1921年，東京，夏。

夜色中，傳出幾聲貓頭鷹的“咕咕”聲，然後便看到幾隻大鳥沖天而起，朝著大海方向而去。

長夜漫漫，年青的裕仁並冇有睡著，貳心中有著一股莫名的煩躁，展轉反側以後，披著一件長袍，悄悄地推開了木質的小窗。

罪大著呢！

明治維新後日本當局為了穩固王權，將神玄門尊為國教，是為國度神道，成為明治當局教誨百姓忠貞愛國、誓死儘忠天皇的東西，二次大戰日本神風特攻隊的表示就是最好證明。

紙人的剪刀剛一打仗到，便無火自燃起來，在眨眼之間，便化為了一小搓灰燼。

就這短短的十來秒時候，在裕仁驚奇的目光下，從門縫裡走出一小我，慘白的可駭。在夜風中一步三搖，彷彿要跟著風飄去。

一個活著的，和人一樣矯捷的紙人！

一本厚重的冊本，被裕仁扔了過來。

太子裕仁，在“香取號”兵艦上度過了他20週歲生日，也結束了他長達一年的歐洲之旅。

紙人，對於大部分中國人來講，都不是很陌生，鄉村白事上燒紙人再普通不過，乃至，在一百年以後的中國絕大部分的鄉村，也都還大量保持著如許一個風俗。

日本皇室自孝明天皇以後，天皇的妃耦都必須從皇族公卿的“五攝家”當挑選。這類過於狹小的婚配範圍，也就形成了劣性遺傳的能夠。

現在，八尺瓊勾玉便戴著了太子裕仁的脖子上。

“呦，這就是日本的三神器之一的八尺瓊勾玉嗎？”在很遠之處，一個陰暗的角落裡，一個佝僂著被的肥大老頭嘀咕一句，手中的剪刀“哢擦哢擦”剪著一張白紙，不一會兒，一個紙人便在他的手中活了起來。

固然如此，但他還是從桌子上拿起了眼鏡，戴在了鼻梁上。

剪刀也是用紙剪成，但在月光下卻閃現出鋒利的金屬光芒，涓滴不思疑這把剪刀能開膛破肚，將人的肌肉骨骼剪成一塊塊碎肉斷骨。

但日本冇這個風俗啊！

“孟老頭，任務已經完成，該走了，不要再節外生枝，引來日本的神祇和雄師，謹慎吃不了兜著走呢！”夜色中傳來一聲不陰不陽的聲音。

天皇無罪嗎？

“紙人？”

如許的場麵，不過妖妖怪怪。

紙人！

紙人是一個頭上戴著仆人帽子的形象，腮紅畫得非常濃稠，丹鳳眼，身高在一米七擺佈，一隻手拿著一把剪刀。

眉頭一皺，裕仁的心卻沉入了穀底。

這是高層統治底層的手腕，僅僅一個天皇，便少去了很多費事。

當時神玄門在日語中稱為“國度神道”。

現在的大正天皇已經病重，固然還能撐幾年，但衰弱的天皇分歧適強大帝國的形象，大正天皇在內閣、軍部的逼迫下，也隻能被迫引退，方纔回到日本的太子裕仁，開端攝政。

在官方，在軍中，儘忠天皇的呼聲很高。

神玄門，現在已經成為日本的國教。在明治維新之前，日本佛教流行，神玄門處於憑藉職位，二者連絡構成兩部神道、露台神道等神道學說。

固然裕仁是個虔誠的神玄門信徒，但在這個科學流行的年代，神道與科學就像一小我的兩條腿，缺一不成。

一個和人一樣高的紙人！

彷彿是發覺到了太子裕仁，那紙人的頭悄悄地側了過來，並且微微向下斜疇昔，似笑非笑地看了過來。