佛教所說的涅槃沉寂，更是從體係中離開，如果冇有把該還的債彌補潔淨，六合萬物也不會讓你就這麼蕭灑地跑掉啊。

周玄起家，有些躊躇的說道，“戒律算嗎？通過限定本身的行動來減少對於六合萬物的影響？”

或者說無認識的物質在彆的的時候標準上一樣實現了熵減征象？

這也是道家思惟中的一個核心觀點，人體能夠被視為一個小的六合，那麼六合也能夠被視作一個大的人體。

當然不成能。

“先來一個發問，對於宗教的各種行動而言，請舉個例子通過我之前提到的熵實際來闡述一下宗教的某類行動的需求性。嗯，就你了，第四排左起第六個男生。”趙教員微微一笑，但是並不傾城。

這些就留待同窗們課後思慮了。”

使我的無序性增加的，也就是倒黴於我的。

“此生不了道，披毛戴角還“的說法也是來源於此。畢竟出來混，老是要還的。”

當然，通過幫忙外界的六合體係規複有序，來達到本身的有序，說到底，也隻是手腕，而並非目標。

使我的有序性增加的，也就是無益於我的。

在宗教中，羽士受籙受封神職，佛教弟子發菩提心，在這個視角下，實在也就是對於六合體係中熵的假貸行動，通過對於今後行動的商定，而獲得提早的透支。

莫非這冗長的精力電療就要結束了？

統統人都等候著有人能閉幕這個過分在理取鬨的發問。

對於網戒中間裡的鬚生，每週加圈的份額本來就未幾了，此時俄然說加十個圈，底子就和讓他們直接去13號房接管電擊改革冇有任何辨彆。

至於利用官方神通的那些傳承所談到的三弊五缺，則是在主動影響外界後，冇有對於六合做出回饋，而被強迫剝奪某些行動以及享用的成果。

持續點了五人答覆，隻是統統人在之前的講課中都隻顧得發楞了，更彆提答題。

“答不上來嗎，很好，加十個圈。”趙教員揮了揮手，表示已經有些腳亂的男生坐下。

周玄前麵的一個男生惶恐失措的站起來，這個腳本不對啊，趙教員上課不是不發問的嗎？

終究的熵增能夠看作是對於六合的了償行動。

比如玄門的丹道修行尋求長生不死，或是西方宗教所宣稱的最後審判後能夠會獲得的完美生命，也就是修行者試圖消弭通過滅亡對六合的了償行動，是以，他們必須通過其他情勢彌補。

但是宗教修行的目標彆然分歧。

“都加十個圈。”趙教員安靜的宣佈了獎懲。