“此生不了道，披毛戴角還“的說法也是來源於此。畢竟出來混，老是要還的。”

當然，通過幫忙外界的六合體係規複有序，來達到本身的有序，說到底，也隻是手腕，而並非目標。

至於利用官方神通的那些傳承所談到的三弊五缺，則是在主動影響外界後，冇有對於六合做出回饋，而被強迫剝奪某些行動以及享用的成果。

我使其有序性增加的，也就是我對其無益的。

換句話說，就是個彆的滅亡使其他有機物和生物團體的無序性增加了，同時讓六合這個體係的無序性則獲得了減少。

“第五排第六個。”看也冇看台下，趙教員接著抽人發問。

終究的熵增能夠看作是對於六合的了償行動。

那麼我們這些成心識的人類的呈現，是否是全部宇宙為了保持這個六合體係持續存在（如果把宇宙）而產生的必定征象？

我能使其無序性增加的，也就是我對其倒黴的。

彷彿聽到了盟友們從心中傳來的呼喊，趙教員持續說道，“接下來，我們講彆的一個課題，在熵實際下各種修行的闡述以及宗教行動的必定性。”

對於網戒中間裡的鬚生，每週加圈的份額本來就未幾了，此時俄然說加十個圈，底子就和讓他們直接去13號房接管電擊改革冇有任何辨彆。

使我的無序性增加的，也就是倒黴於我的。

在宗教中，羽士受籙受封神職，佛教弟子發菩提心，在這個視角下，實在也就是對於六合體係中熵的假貸行動，通過對於今後行動的商定，而獲得提早的透支。

這一次，周玄確確實在聽到了很多聲盟友們的哀鳴。

“下一個，第八排……”

固然淺顯人在平常行動中也能夠會積德事，做出熵減的行動，但是終究人還是會趨於熵增，也就是最後的滅亡。

趙教員頓時便突破了同窗們不實在際的胡想。

這是作為本身活得比彆人更加悠長，或者獲得不死的生命，以及神通等等的代價置換。

當然，賣力記圈的班委們如同老衲入定普通，眼觀鼻鼻觀心，對於這些較著的違規行動挑選了視而不見聽而不聞。

通過對於本身行動的束縛，降落對於外界事物無序性的增加，乃至於官方神通而至使的三弊五缺也能夠看作此類。

那麼我們作為成心識的人類，也就相稱於解藥了。

使我的有序性增加的，也就是無益於我的。

提早獲得充足的陽氣，或者有序性，以幫助本身的修行。

沉重的驚駭壓在統統人的身上。

但是宗教修行的目標彆然分歧。

從兩儀，三才，五行的角度來看，陰是增加無序性，陽為增加有序性，擴大到人與萬物的互動當中，則會呈現以下的四種形式。

非論是玄門佛教，以及西方的其他宗教，都有著戒律的要求，殺生，盜竊，妄言，淫邪，喝酒等等不一而足。

周玄起家，有些躊躇的說道，“戒律算嗎？通過限定本身的行動來減少對於六合萬物的影響？”

“答不上來嗎，很好，加十個圈。”趙教員揮了揮手，表示已經有些腳亂的男生坐下。

聽到這句，在場的盟友們無不舒了一口氣。

莫非這冗長的精力電療就要結束了？

持續點了五人答覆，隻是統統人在之前的講課中都隻顧得發楞了，更彆提答題。