在冬木市，隻要四個處所具有合適呼喚聖盃的靈脈節點。

第一名是具有天然大洞窟，龍洞的圓藏山。在那邊設置著以冬之聖女羽斯緹薩為基盤的大聖盃，作為隻要禦三家曉得的奧妙祭壇，從一百八十年前，那邊是最不成能的地點。因為Caster作為外來者是不成能曉得這個處所的。

不過Caster自帶的陣地化的才氣也不能不防。並且因為阿誰處所另有很多的淺顯人，萬一Caster一衝動搞出了一個大訊息，那麼恐怕聖堂教會的封印指定就必須出動了。

第四個靈脈之前並不存在於這片地盤，而是三大靈脈經把戲加工後流出的變調的魔力源，在一百餘年的光陰裡堆會堆積於一點而成，也就是後發的靈地。按照各方麵的啟事，確認了那邊具有足以停止典禮的靈格，從第三次聖盃戰役開端，那邊就被標記為候補地。現在那邊是新型室第區正中心，題目的要點在於新興的市民會館就建在那邊。

地盤的供應者遠阪傢俱有把最好的靈脈當作據點而占有的優先權，但是充滿於圓藏山的魔力過於強大，以培養下一代術師的場合而言那邊過於傷害，以是他們把居城定在第二位的靈脈，那就是現在的遠阪邸。固然那邊對打聖盃而言稍有完善，但靈力足以支撐聖盃來臨。

從實際上來講，Caster很能夠將圓藏山選為停止典禮的場合。不但僅是第五次聖盃戰役在圓藏山產生，並且因為冬木教會現在還是處於戰備狀況，一旦Caster入侵以後絕對不成能其聲無息的占據，厥後的遠阪宅因為遠阪時臣這個此世之鍋還活著，以是估計也不會被考量。

其次就是衛宮切嗣，本來作為愛因茲貝倫的參賽者，衛宮切嗣也是非常無益的合作者，在第三次聖盃戰役以後，愛因茲貝倫家屬的人接收了前幾次聖盃戰役中聖盃頻頻被粉碎的經驗，將小聖盃做成了能自在行動的人造人。她們都是以冬之聖女羽斯緹薩・裡姿萊希・馮・愛因茲貝倫的形象為底本造出的，作為聖盃依憑物的器，而在此次聖盃戰役當中作為聖盃容器的正式衛宮切嗣的老婆愛麗絲菲爾・馮・愛因茲貝倫。

第三位的靈脈固然讓給了移居而來的間桐家，但那邊的靈力與間桐一族的屬性不符合，因其間桐邸建在彆的處所，本來的靈脈由以後參與的聖堂教會占有。那就是現在的冬木教會地點的山丘。固然與圓藏山相隔悠遠的間隔，位於河岸另一邊的新都郊野，其靈格卻不亞於第一名和第二位。

就算獲得聖盃之器，Caster也必須在四個地點中的一處完成典禮。作為把戲師職介的Caster一旦挑選了地點以後必定會對靈脈停止陣地改革，如果能提早佈下圈套設下埋伏的話，有能夠延緩對方的防備術式的安插，從而達到遲延時候的目標。

因為落空了能夠稱為愛因茲貝倫陣營中王牌的聖盃之器，以是衛宮切嗣不得不以禦三家以外的禦主的身份插手聖盃戰役。讓他本來能夠以逸待勞以完整戍守的姿勢等待仇敵呈現失誤環境產生了龐大的竄改。

固然從大要上看起來，聖盃戰役構成了儲存戰的情勢停止著的，但是跟著戰況的推動，會逐步的變成陣地戰的環境，因為隻如果將履行聖盃來臨典禮作為終究目標參賽者，不成製止的需求確保合適的地點作為呼喚聖盃典禮祭壇的場合的建立和保衛，並且這是終究勝利者不成製止的很嚴峻的題目。