這時他職務和他父親當年一樣，是知諫院。他的奏章再次反覆君子小人論。在他看來，新黨無事生非。所謂的富國之法，不過乎是向漢朝的小人桑弘羊學習，每天裡像商鞅那樣想著如何贏利，完整違背了孔孟等賢人教誨…

直史館蘇軾上書反對，並劈麵指責宋神宗“陛下求治太急、聽言太廣、進人太銳”趙頊悚然驚曰“卿三言，朕當熟思之”轟轟烈烈的鼎新第一炮就被蘇軾打成了啞彈，大師可想見王安石的氣憤！因而當神宗天子提出要用蘇軾為修中書條例時，王安石果斷反對，將蘇軾任命為開封府推官。

兩蘇以後，範仲淹次子範純仁建議了新一輪進犯波。範純仁是個讓人摸不透的人，平生總在變法、穩定法之間飄來蕩去，鞦韆打得很有程度。這時他第一個跳出痛罵新法，而10多年後，他的表示剛好相反…

有人要說：這不是把持嗎？打擊自在合作？這是在走汗青的轉頭路，把本己暢旺發財的宋朝貿易硬生生地扼殺！也對也不對。因自在合作、把持如許的名詞是產生在當代社會裡的，與之相婚配的是昂揚的貿易稅。在宋朝，不管貿易如何發財，隻是相對於彆的朝代而言的。在主體上它還是個農業社會。以農業稅為準收繳的貿易稅，能和那些大販子賺取的利潤相婚配嗎？

說青苗法，必須得跟另一個名詞聯絡起來，那就是流行於唐朝的“常平倉法”這法律可說是項百分百為百姓百姓造福的仁政，從哪一點上說，都冇半點壞處。它是杆國度特設的天平，當歉收時，國度出錢穩定時價收買、製止穀賤傷農。當災年呈現時，國度以昂貴代價賣出，讓群眾能吃上飯。

薛向上任後，以天子撥給發運司的500萬貫內藏錢、300萬石上供米為起動資金，把這國有大班公司辦得風生水起。同時也被聞名的仁人君子們罵得體無完膚。

都城裡的供需更混亂，三司的大佬們都是口不言利、手不粘錢的“君子”，他們怎會去下市場調查呢？因而都城裡急需的，常常運不上來。都城裡積存的，倒源源不竭湧了出去。長此以往，供需擺脫，但奇妙的是都城反而更繁華了。

呂誨就在這時借高太後的權勢，用這件事彈劾王安石！平心而論：王安石錯了嗎？隻是說了句公道話罷了。和之前英宗朝呂誨他反對濮議時不是同一性子嗎？那為甚麼呂誨會反對王安石呢？答案就在他寫的彈劾奏章裡。內裡總結了王安石十大罪行“慢上無禮、好名欲進、要君取名、用情罔公、秉公抱怨、怙勢招權、專威害政、淩鑠同列、朋比為奸、擺盪天下”大得嚇死人的罪名，更說王安石“大奸似忠、大詐似信、外示樸野、中藏奸滑…”

但它同時也是把雙刃劍，一方麵保持了都城的繁華、周邊的暢通。可另一方麵也讓金山銀河從大宋國庫中間流走，跟國度不產生乾係。

那就是大宋朝最為先人所神馳的、停止英國產業反動之前，全部天下上最昌隆自在的東西——貿易。它在漢人所締造的正朔朝代的版圖最小的地區裡，達到了讓人冇法想像的高度！像夢一樣斑斕繁華的汴梁城就是證據！