要做到“窮格”格到了極處，天理自現。隻要天理呈現。人間纔會有真善美。反之粉碎這類真善美的，就是“人慾”以是要存天理、滅人慾，扶植出大家間調和的完美環境！

所今後代也有人說：哪怕理學有各種不當與不近情麵之處，但也有它主動，乃至是合用的一麵，不能通盤否定！

現在把目光轉向蒙古草原：彆克貼兒被殺後不久，擔當也速該位置的泰赤烏部落（當年被金國虐殺的俺巴孩汗的後代）首級帶人圍住了鐵木真一家！因有黃金血緣的鐵木真已垂垂長大了，等他成年，必將覬覦蒙古部落的汗位。(未完待續)

本年，在中國哲學史上具有劃期間意義的一場辯論大賽上演：鵝湖之會！辯論的主辯兩邊彆離是理學大宗師、偽君子朱熹對陣心學初創者陸九淵！

實在，朱熹在當時並不能同一天放學術，就算在理學內部也有分歧的聲音！這此中最聞名的一名就叫陸九淵！陸九淵以為“理”並不是至高無上的，與之劃一的另有“心”

也就在這時，朱熹開端擔當北宋程顥、程頤兄弟的二程道統。二程以河南鄉村墨客的身份，硬生生與國度頂級大臣分庭抗禮，對國度大政指手畫腳，憑的就是學問！即“理學”

淳熙3年（1176）1月20日，金世宗與親王、宰執論古今榮枯事“經籍之興，其來久矣。垂教後代，無不儘善。今之學者，既能誦之，必須行之。然知而不能行者多矣。女真舊風。最為純直。雖不知書，然其祭六合、敬親戚、尊耆老、接來賓、信朋友，禮義款曲。皆出天然。其善與古書所載無異。汝輩當習學之，舊風不成忘也”

淳熙4年（1177）1月5日，金國有司上奏：高麗國所進玉帶，實在乃石，而似玉者。金世宗詔曰“小國無能辨識者，誤覺得玉耳。人不易物，惟德其物。若卻之，豈禮體耶”

26日，南宋頒行新曆法：淳熙曆。

二程中小程程頤更了不起，關頭是活得久。他浩繁弟子中，有一名叫楊時，世稱龜山先生。楊時南歸，小程歡暢地說“吾道南矣”一語成讖！

5月，大金翰林學士徒票據溫用女真文翻譯完成《史記》《漢書》《貞觀政要》《白氏策林》，金世宗大喜，命頒行天下。並命令選諸路門生三十餘人，教以古書，習作詩、策。

可心學的先進性是冇法被否定、更冇法被袒護的！270餘年後呈現了一小我，終究讓這類學術燦爛人間，締造了一無所不能的古蹟！那人名叫王守仁，後代稱為王陽明！

“天理”如此奇異，但在朱熹的實際中。還是可實際觸摸到的。體例就是“格物致知”

“心即理”陸九淵痛快淋漓地說“宇宙即吾心、吾心即宇宙”宇宙萬物之理就是每小我心中之理！所謂“萬物森然於方寸之間，滿心而發充塞宇宙，不過此理”

一怒之下，大師開端互毆！兩人隔著很遠很遠，相互互換了很多口水。終究有人看不疇昔，乾脆給他們供應了個專門的大舞台，讓他倆登台辯論！

當然這會有無數種答案。可在理學家們看來，是思惟病形成的！是民氣變得貪婪，去尋求財產。如王安石等鼎新派，讓人的心亂了，從而天降災害…又如人的心殘暴了，總想著兵戈，與遼國、與西夏、與吐蕃戰。搞得帝國元氣大傷，最後敗給敏捷崛起的女真人…以是：戰役也是錯的。也有罪！