以上各種，都是“人慾”以是要幻滅之、肅除之！然後纔會存得天理。複歸昌明，重新複興中原！

構造者名叫呂祖謙，地點在信州鵝湖寺，所今先人稱之為“鵝湖之會”

“天理”如此奇異，但在朱熹的實際中。還是可實際觸摸到的。體例就是“格物致知”

14日，大金沈王妃、徒單克寧之女因姦伏法。克寧亦被罷官。

8月8日，奉太上皇之命，趙昚立吳太後的侍女、貴妃謝氏為本身的第三任皇後。宰執大臣進言“中官儉德，見陛下齊家之效”趙昚說“本朝家法，遠過漢、唐，獨用兵不及”龔茂良說“國度自太祖天子開基，首以文德化天下，列聖相承，深仁厚澤，有以固結天下之心。蓋治體似成周。雖似失之弱，然鼎祚綿遠，亦因為此。漢、唐之亂，或以母後*、或以權臣擅命、或以諸侯強大、籓鎮放肆，本朝皆無之。可見祖宗家法，足以保持萬世”趙昚說“是啊！大略治體不成有所偏，正如四時，春生秋殺，乃可成歲功。若一於肅殺，則物有受其害者。治天下者，文武並用，則為悠長之術，不成專於一也”

要做到“窮格”格到了極處，天理自現。隻要天理呈現。人間纔會有真善美。反之粉碎這類真善美的，就是“人慾”以是要存天理、滅人慾，扶植出大家間調和的完美環境！

讓孔孟列在前麵都是客氣的！不得已尊敬個先來後到罷了，賢人朱應是開天辟地、重修乾坤的盤古纔對！

2月5日，宋孝宗檢閱兩浙、福建兵士。8日，賜韓世忠諡忠武。

時候考證統統！朱熹在南宋時棋高一招。身後十幾年間，就奠定了賢人的職位。他所倡導的“理學”也成了官學，他註釋過的《四書》位居《五經》之前，成為後代曆朝曆代科考的不二典範！連將來重修漢統的大明建國天子朱元璋都想拜他為老祖宗！

4月，湯邦彥出使金國返來。他在金廷上直接被全部武裝的衛士嚇倒，一句話都不敢說，甚麼償還河南陵寢地的要求更是提都不敢提。返來後，宋孝宗大怒。命削職放逐廣南東路的新州“仇敵既不受本朝禮幣，邦彥乃受仇敵所賜。辭受之際。理亦易曉，乃不顧名節。辱命如此”今後南宋再也不提河南陵寢之議。

“心即理”陸九淵痛快淋漓地說“宇宙即吾心、吾心即宇宙”宇宙萬物之理就是每小我心中之理！所謂“萬物森然於方寸之間，滿心而發充塞宇宙，不過此理”

比擬之下，陸九淵就冇這麼風景！官方一向不大承認他。從底子上說，實際是他的學術不那麼招人喜好！帶領們一眼就能看出：朱熹的實際是以天賦的理把握民氣，管得公眾老誠懇實，非常便利辦理。陸九淵的心學過分於重視小我心靈強度，稍一不重視。就會呈現思惟背叛，動亂分子！

也就在這時，朱熹開端擔當北宋程顥、程頤兄弟的二程道統。二程以河南鄉村墨客的身份，硬生生與國度頂級大臣分庭抗禮，對國度大政指手畫腳，憑的就是學問！即“理學”

如此偉岸的實際、如此高貴的尋求，當然是貴重非常的。因而理學，或稱道學的傳播變得崇高而抉剔！當時有一叫陳亮的名流曾為道學家們畫了一幅像，非常的逼真，記錄以下“因吾眼之偶開，便覺得得不傳之絕學。三三兩兩附耳而語。有同告發。畫界而立，一似結壇。儘絕一世之人於門外”這是說他們的自重。重到回絕統統看不上眼的人、不是翅膀的人。而對於這些不懂道學、冇懂真諦的人，他們會非常的殘暴！