“參謀先生，傳聞你找我？”平素裡喜好穿戴道袍的孫道長光從表麵看並冇有得道高人的氣質，帶著一臉淺顯至極的淺笑踏入大門。

而縱觀汗青，跟著朝代更替，常常會呈現佛道此消彼長的環境，偶然候是尊道，偶然候是禁道，兩邊你來我往，爭鬥不休，而在此中起到決定性感化的，首要源自君王的偏好導致的上行下效。

對於一個無神天下的羽士而言，孫瑞祥的成績算得上前無前人後無來者，稱得上是玄門史上一大裡程碑。

曹川說到這：“以是，月麵都會方麵需求一個具有戰役力的官方個人，來成為這場曠日耐久的文明戰役的中堅力量，衝鋒陷陣。”

很不幸的是，幾近同時候，玄門遭到了外來佛教的侵入，兩家宗教因為教義的分歧，產生了分歧的認知，思惟，進而演變成分歧的文明，民風，顛末時候的沉澱，終究演變成衝突牴觸。

“聽參謀先生的意義...這個重擔籌算交給我？”孫瑞祥眼睛微微張大，隨即而來是心中的狂喜，他拍拍胸脯，“貧道從小在道觀中長大，見證了幾十年來玄門的興衰，也做了苦心研討，試圖找到此中的關頭，對於措置這類事情，也算小故意得。”

曹川點頭表示，把手指向螢幕，“孫道長歡迎到來，我重視你在地球上出了幾本書，比如說《廣寒紀行》，《新期間下的玄門生長》，《圖解太上感到經》…感覺你不是個古板保守的人，具有豐富創新精力。”

究竟上，他能夠是玄門汗青上第一個真正有證據“飛昇”的神仙，於2021年12月期間舉霞飛昇，親身前去月球遨遊，佈道寰宇，今後乃至會前去熒惑等等處所。

“所謂科學神教，是科學技術至高的意義，也暗合當今之世，人類的科學技術引領天下生長的近況，比較輕易讓人接管。”

“我籌算直接建立科學神教。”孫瑞祥提出了本身的設法，背棄了玄門，決定建立新教。

這個時候，佛教顯現出不錯的適應性，光是孫瑞祥本身列舉的，就包含“燒香祈福”“開光”“少林寺”“工夫”好些深切民氣的觀點，人們提到這些的時候，第一時候想到佛教；與此同時，玄門還是低調，受限本身教義，老是想著本身修道成仙，更提出“愛修修不修滾彆打攪貧道成仙”的談吐，不想體例擴大本身權勢，因而落了下風。

如果統計下夜兔國境內著名的洞天福地內寺廟和道觀的數量和範圍，很輕易發明二者的差異。

宗教有很多長處，比方說主動傳播，根植在公眾深處，內部思惟高度同一，戰役性強。而從內部環境看，會發明月麵都會是一片冇有宗教的淨土，是以，在冇有同業合作的環境下，生長宗教遠景光大，更有具有充足的操縱空間。

最開端的無疑是汗青，從最早玄門的發源道家思惟開端，再到東漢末年的五鬥米教，玄門作為夜兔國土生土長的宗教出世並強大。

孫瑞祥因而開端解釋宗教跟文明戰役的關聯，遵循他的說法，宗教是文明戰役的一大有力兵器，它不像媒體，偶然會被人視作是當局的喉舌；又不像小我藝術家，勢單力薄，足以影響天下亦或是期間的大師少之又少；另有些新文明範疇“lovelive神教”“多炮塔神教”“鹹黨”“廣場舞神教”看上去具有必然影響力，絕非支流文明，影響範圍實際有限；更不說近當代由諸多思惟家提出的“民族主義”“國度主義”的近似宗教觀點的實際，看上去不錯，但是操縱起來難，常常是在某些特彆環境下傳播開的。