許行表完態度後就退回一邊，但是已齒卻在停頓了一下。

熊槐一愣，問道：“方方士？燕宗？司空這是何人？”

昭魚應道：“大王，之前臣封大王之命研製琉璃，特地從齊燕之地聘請了數位方方士，這燕宗恰是其一。”

至於五色石是煉出來的事情，這就更不是事了，因為五色石本來就是女媧煉出來的。

頓了頓，熊槐驚奇道：“如果祭奠女媧用兩太牢，那麼祭奠東皇太一以及四方上帝呢？”

昭魚遊移了一下，開口道：“大王，那就用三太牢好了。”

想著，昭魚附和進一步彌補道：“大王，左工所言有理，但是如果隻是太勞，臣覺得冇法向女媧表達謝意，以是，此次祭奠理應進步女媧的規格，理利用兩太牢（兩端牛）來祭奠。”

一是秦王祭天謾罵他這個楚王，二是宋王小鳥生大鳥棍騙統統宋國百姓的事情，最後，太子橫結婚之前，楚國也曾停止嚴峻的占卜。

以是說，現在最首要的事情，就是將打碎五色石的事情混疇昔，隨便一個說法，哪怕自欺欺人也罷。

許行聞言擁戴道：“大王，司空所言有理。”

因而，長長的吐出一口氣，應道：“唯！”

想著，昭魚當即會心，向前走了三步，開口道：“大王賢明，有了這五色石，其他的玉石，不過是頑石罷了。”

說著昭魚從他身上解下隨身的玉石，對著五色石碎裂的處所用力一擲，即將玉石砸的四分五裂。

說著，熊槐大聲宣佈道：“也隻要這等女媧煉製的五色石，才配得上寡人的身份，其他的頑石，不要也罷！”

昭魚三人拜道：“大王賢明！”

對世人安撫了一番後，熊槐開口問道：“司空，寡人有一疑問，不知這五色石，司空是從那裡獲得的？”

昭魚說到這個環境時，仇恨之色瀰漫於表。

已齒說完，仍然心不足悸，擔憂上天會見怪楚國的昭魚許行二人，當即明悟，已齒的意義不但是感激，另有請罪之意。

此時已齒許行二人也反應過來，一同開口道：“大王賢明，非五色石無以彰顯大王的身份。”

更首要，現在的遍及代價觀，一個國度最首要的事情有兩件，就是孔子所說的在祀在戎，祭奠還排在軍事之前。

熊槐想了想，眸子子一轉，在昭魚的諦視下，從身上取下隨身佩帶的寶玉，然後狠狠的砸在地上，砸的支離破裂後，大聲感慨道：“寡人本日得見女媧所煉製的五色石，才知天下竟有如此美玉，即便是昔日卞和所獻的和氏璧，在五色玉前，也不過是一塊頑石罷了。”

比起農家的學說，他們墨家卻更加正視鬼神，固然現在楚王介麵方纔打碎的是玉石而不是五色石，但是，究竟上方纔楚王就是五色石，這類事情能欺哄人，莫非還能棍騙鬼神嗎？

然後開口道：“這等頑石不要也罷。”

“現在宗廟未成，司空可傳令太卜，籌辦一牛、一羊、一豬，五今後，寡人前去江水之畔，祭奠女媧。”

不然，何必讓楚王親身前去祭奠呢！

女媧補天的傳說，早在數百年前就傳開了。而女媧造人的故事現在也在天下廣為傳播，此時還冇有盤古開天的傳說，如果說東皇太一代表天，那麼造人補天的女媧，職位已經開端直追大地。

“兩太牢？”熊槐一驚，普通來講，兩端牛這是祭天以及祭奠四方上帝（白、青、黃、赤四帝）的規格。