隴元鎮收下儒道文尺，內心美滋滋冒泡，本日的收成還算不錯，他把孔方儒的屍身送歸原位時，又打量起其他屍身的主張，來都來了，如何能隻查戔戔兩具屍身，他拖動手臂看向如窗格般的存屍櫃：“一二三四五，上山打老虎，老虎打不到，打到小鬆鼠，就你了。”

這類利民便利的大功德，官府當然不會隨便乾，他們情願為百姓兌換銀錢，美滿是因為因為利潤龐大，他們普通是遵循飛錢的比例抽取辦事費，大端千萬販子的辦事費加起來，也算是一筆不小數量。

這筆錢，不但大端官府和留後院看著眼饞，寺廟的和尚們也看著眼饞。

若他們止步於此，那你們就太小瞧這些僧眾了，誰也不會嫌本身錢多，手裡拿五兩必定想掙十兩百兩乃至千兩。

這惠利除了是景龍寺香座僧外，另有彆的一個身份，那就是香積錢放錢人。

何為香積錢？

說到這裡，誰還不曉得寺廟的意義，那是叫他們做耕戶啊，農夫再如何不肯意卻也得考慮實際，手裡已經欠了很多錢，已經到了山窮水儘的境地，今後隻能賣田還債，如果賣給其他地主，所得錢還要還債，不如賣給寺廟，如許好歹手裡不足錢，好賴能活命。

靠著香積錢，寺廟賺得盆滿缽滿，對他們來講，即便借主真的不能還錢也無礙，壞賬率保持在必然比例，團體上還是贏利的。

幾年疇昔，小吏發明所還的錢已經遠遠超出規定的厘息，這才曉得是被寺廟給坑了，當即找到惠利要求他退一部分。

到了這一步，梵刹也不給農戶活力，人家還要持續借銀給農戶，還說稅負比年降低，你們種地也出不了幾個錢，如果不交稅銀，或許還能喘氣活命。

你要說寺廟要那麼多錢做啥？莫非隻是為了供奉佛尊？

隴元鎮回想起來，他獨一看過的和尚還是明慈大僧，劈麵前這個和尚獵奇起來，他持續集合意念呼喊輯異城。

這和尚叫惠利，住在西市四周光德坊，為景龍寺的香座僧。

前麵說道，大端各級官府因為朝廷撥給不敷，大多會放公廨錢支應官衙內謀生，寺廟學著官府也放起香積錢。

嘖嘖嘖，這東西一旦呈現，帝王隻能乖乖被廢！

這類香積錢發放的工具有很多，上到各級官府、下到百姓百業，婚喪嫁娶、買田置產、店鋪買賣、吃喝用度，隻要能還得起，寺廟就會歸還，比如誰家要在都城購宅置業，臨時囊中羞怯，就會通過人牙做中間人，向寺廟借來香積錢，分紅幾年償還，若不還就被典當為奴如此如此。

謔~，肥頭大耳、腦滿腸肥、珠圓玉潤、身寬體胖，禿頂鋥亮另有戒疤，身穿薑黃僧衣帶著灰藍法衣，不是沙彌又是甚麼。

大端官府對寺廟多有虐待，寺廟在建立之初，早早就賜給他們數千畝永業田和店鋪，好叫這些和尚能自給自足，不消老是伸手問朝廷要錢，乃至，還把他們的地步、店鋪所產免稅免賦，能夠說，給了梵刹實足的虐待，再加收寺廟本身每年可觀的香油功德錢，能夠說完整能做到吃喝不愁。

長安寺廟千百座，善男信女一旦為寺廟增加功德錢，都會被寺中同一存放，那辦理寺廟銀錢兼顧、出納采買的和尚，就叫香座僧。

三年前，有嶺南來的小官，來長安太府寺任吏員，攜家帶口到長安寧居，如許外埠的小官多家道貧寒，哪怕是下城的宅邸，代價也要數百兩銀子，這小吏纔剛到任壓根也冇甚麼錢，就在牙人的拉攏下，找他借了一筆香積錢。