證得如來最勝智，住於無量諸國土，隨眾生心而說法，及作泛博諸佛事。

“佛子，菩薩有十種清淨願。多麼為十？一願，成熟眾生，無有倦怠；二願，具行眾善，淨諸天下；三願，承事如來，常生尊敬；四願，護持正法，不吝軀命；五願，以智察看，入諸佛土；六願，與諸菩薩同一體性；七願，入如來門，了統統法；八願，見者生信，無不獲益；九願，神力住世，儘將來劫；十願，具普賢行，淨治統統種智之門。佛子，是為菩薩十種清淨願。

所行清淨願皆滿，及得泛博聰明藏，常能說法度眾生，而心無依無所著。

時，法慧菩薩說此頌已，如來歡樂，大眾推行。

佛歡樂已堅精進，修行福智助道法，入於諸地淨眾行，滿足如來所說願。

永離惡趣諸險難，淨治大智殊勝境，獲妙道力鄰上尊，統統功德皆成績。

菩薩統統波羅蜜，悉善修行無缺減，所念眾生鹹救度，常持佛種使不斷。

“佛子，菩薩住十種法，令諸大願皆得美滿。多麼為十？一者、心無疲厭；二者、具大寂靜；三者、念諸菩薩殊勝願力；四者、聞諸佛土，悉願往生；五者、深心悠長，儘將來劫；六者、願悉成績統統眾生；七者、住統統劫，不覺得勞；八者、受統統苦，不生厭離；九者、於統統樂，心無貪著；十者、常勤保護無上法門。

“佛子，菩薩摩訶薩勤修此法，次第成績諸菩薩行，乃至得與諸佛劃一，於無邊天下中為大法師，護持正法；統統諸佛之所護念，保護受持泛博法藏；獲無礙辯，深切法門；於無邊天下大眾當中，隨類分歧，普現其身，色相具足，最勝非常，以無礙辯巧說深法；其音美滿善巧漫衍故，能令聞者入於無儘聰明之門；知諸眾生心行煩惱而為說法，所出言音具足清淨故，一音演暢，能令統統皆生歡樂；其身端方有大能力故，處於眾會，無能過者；善知眾心故，能普現身；善巧說法故，音聲無礙；得心安閒故，巧說大法，無能沮壞；得無所畏故，心無膽小；於法安閒故，無能過者；於智安閒故，無能勝者；般若波羅蜜安閒故，所說法相，不相違背；辯才安閒故，隨樂說法，相續不竭；陀羅尼安閒故，決定開示諸法實相；辯才安閒故，隨所演說，能開各種比方之門；大悲安閒故，勤誨眾生，心無懈息；大慈安閒故，放光亮網悅可眾心。菩薩如是處於高廣師子之座演說大法，唯除如來及勝願智諸大菩薩，其他眾生無能勝者、無見頂者、無映奪者；欲以難問令其退屈，無有是處。

念欲堅毅自勤勵，於世無依無退怯，以無諍行入深法，十方諸佛皆歡樂。

雲何而得諸妙道，開演如來正法藏，常能受持諸佛法，無能超勝無與等？

菩薩為他演說法，不捨本身諸度行，波羅蜜道既已成，常於有海濟群生。

“大稱呼者善能演，菩薩所勝利德法，深切無邊泛博行，具足清淨無師智。

慈哀思湣遍統統，眾生心行靡不知，如其所樂為開闡，無量無邊諸佛法。

“佛子，菩薩具足如是聰明，令三寶種永不竭絕。以是者何？菩薩摩訶薩教諸眾生髮菩提心，是故能令佛種不竭；常為眾生開闡法藏，是故能令法種不竭；善持教法，無所乖違，是故能令僧種不竭。複次，悉能獎飾統統大願，是故能令佛種不竭；彆離演說人緣之門，是故能令法種不竭；常勤修習六和敬法，是故能令僧種不竭。複次，於眾生田中下佛種子，是故能令佛種不竭；護持正法，不吝身命，是故能令法種不竭；統理大眾，無有倦怠，是故能令僧種不竭。複次，於去、來、今佛所說之法、所製之戒，皆悉奉持，心不捨離，是故能令佛、法、僧種永不竭絕。菩薩如是紹隆三寶，統統所行無有不對，隨有所作，皆以迴向統統智門，是故三業皆無缺點。無缺點故，所作眾善，所行諸行，教養眾生，隨應說法，乃至一念，無有錯謬，皆與便利聰明呼應，悉以向於統統智智，無空過者。