“佛子，菩薩有十種清淨願。多麼為十？一願，成熟眾生，無有倦怠；二願，具行眾善，淨諸天下；三願，承事如來，常生尊敬；四願，護持正法，不吝軀命；五願，以智察看，入諸佛土；六願，與諸菩薩同一體性；七願，入如來門，了統統法；八願，見者生信，無不獲益；九願，神力住世，儘將來劫；十願，具普賢行，淨治統統種智之門。佛子，是為菩薩十種清淨願。

念欲堅毅自勤勵，於世無依無退怯，以無諍行入深法，十方諸佛皆歡樂。

“複次，佛子，諸菩薩初住地時，應善察看；隨其統統統統法門，隨其統統甚深聰明，隨所修因，隨所得果，隨其境地，隨其力用，隨其示現，隨其彆離，隨其所得，悉善察看。知統統法，皆是自心，而無所著；如是知已，入菩薩地，能善安住。佛子，彼諸菩薩作是思惟：‘我等宜應速入諸地。何故故？我等若於地地中住，成績如是泛博功德；具功德已，漸入佛地；住佛地已，能作無邊泛博佛事。是故宜應常勤修習，無有歇息，無有疲厭，以大功德而自寂靜入菩薩地。’

永破統統無明暗，降伏眾魔及外道，統統垢穢悉滌除，得近如來大聰明。

爾時，法慧菩薩欲重宣其義，承佛神力而說頌言：

“佛子，菩薩滿足如是願時，即得十種無儘藏。多麼為十？所謂：普見諸佛無儘藏、總持不忘無儘藏、決了諸法無儘藏、大悲救護無儘藏、各種三昧無儘藏、滿眾生心泛博福德無儘藏、演統統法甚深聰明無儘藏、報得神通無儘藏、住無量劫無儘藏、入無邊天下無儘藏。佛子，是為菩薩十無儘藏。

菩薩為他演說法，不捨本身諸度行，波羅蜜道既已成，常於有海濟群生。

佛歡樂已堅精進，修行福智助道法，入於諸地淨眾行，滿足如來所說願。

日夜勤修無懈倦，令三寶種不竭絕，所行統統白淨法，悉以迴向如來地。

所行清淨願皆滿，及得泛博聰明藏，常能說法度眾生，而心無依無所著。

“佛子，菩薩具足如是聰明，令三寶種永不竭絕。以是者何？菩薩摩訶薩教諸眾生髮菩提心，是故能令佛種不竭；常為眾生開闡法藏，是故能令法種不竭；善持教法，無所乖違，是故能令僧種不竭。複次，悉能獎飾統統大願，是故能令佛種不竭；彆離演說人緣之門，是故能令法種不竭；常勤修習六和敬法，是故能令僧種不竭。複次，於眾生田中下佛種子，是故能令佛種不竭；護持正法，不吝身命，是故能令法種不竭；統理大眾，無有倦怠，是故能令僧種不竭。複次，於去、來、今佛所說之法、所製之戒，皆悉奉持，心不捨離，是故能令佛、法、僧種永不竭絕。菩薩如是紹隆三寶，統統所行無有不對，隨有所作，皆以迴向統統智門，是故三業皆無缺點。無缺點故，所作眾善，所行諸行，教養眾生，隨應說法，乃至一念，無有錯謬，皆與便利聰明呼應，悉以向於統統智智，無空過者。

慈哀思湣遍統統，眾生心行靡不知，如其所樂為開闡，無量無邊諸佛法。

雲何恐懼如師子，所行清淨如滿月？雲何修習佛功德，如同蓮華不著水？”

“菩薩如是修習善法，念念具足十種寂靜。何者為十？所謂：身寂靜，隨諸眾生所應調伏而為示現故；語寂靜，斷統統疑，皆令歡樂故；心寂靜，於一念中入諸三昧故；佛刹寂靜，統統清淨，離諸煩惱故；光亮寂靜，放無邊光普照眾生故；眾會寂靜，普攝眾會，皆令歡樂故；神通寂靜，隨眾生心，安閒示現故；正教寂靜，能攝統統聰明人故；涅槃地寂靜，於一處成道，周遍十方悉無餘故；巧說寂靜，到處、隨時、隨其根器為說法故。菩薩成績如是寂靜，於念念中，身、語、意業皆無空過，悉以迴向統統智門。如有眾生見此菩薩，當知亦複無空過者，以必當作阿耨多羅三藐三菩提故。若聞名，若扶養，若同住，若憶念，若隨削髮，若聞說法，若隨喜善根，若遙生崇敬，乃至稱揚、讚歎名字，皆當得阿耨多羅三藐三菩提。佛子，比方有藥，名為善見，眾生見者，眾毒悉除；菩薩如是成績此法，眾生若見，諸煩惱毒皆得除滅，善法增加。