永離惡趣諸險難，淨治大智殊勝境，獲妙道力鄰上尊，統統功德皆成績。

日夜勤修無懈倦，令三寶種不竭絕，所行統統白淨法，悉以迴向如來地。

“佛子，複有十法，能令統統諸佛歡樂。何者為十？所謂：安住不放逸；安住無生忍；安住大慈；安住大悲；安住滿足諸波羅蜜；安住諸行；安住大願；安住巧便利；安住英勇力；安住聰明，觀統統法皆無所住，如同虛空。佛子，若諸菩薩住此十法，能令統統諸佛歡樂。

菩薩所修眾善行，普為成績諸群生，令其破暗滅煩惱，降伏魔軍成正覺。

“菩薩得是十種藏已，福德具足，聰明清淨；於諸眾生，隨其所應而為說法。佛子，菩薩雲何於諸眾生，隨其所應而為說法？所謂：知其所作，知其人緣，知其心行，知其欲樂。貪慾多者，為說不淨；瞋恚多者，為說大慈；愚癡多者，教勤察看；三毒等者，為說成績勝智法門；樂存亡者，為說三苦；若著處所，說處空寂；心懶惰者，說大精進；懷我慢者，說法劃一；多諂誑者，為說菩薩；其心質直、樂沉寂者，廣為說法，令其成績。菩薩如是隨其所應而為說法。為說法時，文相連屬，義無舛謬；觀法前後，以智彆離；是非覈定，不違法印；次第建立無邊行門，令諸眾生斷統統疑；善知諸根，入如來教；證實在際，知法劃一；斷諸法愛，除統統執；常念諸佛，心無暫舍；了知音聲，體性劃一；於諸言說，心無所著；巧說比方，無相違背，悉令得悟統統諸佛隨應普現劃一智身。

“佛子，菩薩如是清淨諸波羅蜜時，美滿諸波羅蜜時，不捨諸波羅蜜時，住大寂靜菩薩乘中，隨其所念，統統眾生皆為說法，令增淨業而得度脫。墮惡道者，教使發心；在難中者，令勤精進；多貪眾生，示無貪法；多瞋眾生，令行劃一；著見眾生，為說緣起；欲界眾生，教離欲恚惡不善法；色界眾生，為其宣說毗缽舍那；無色界眾生，為其宣說奧妙聰明；二乘之人，教沉寂行；樂大乘者，為說十力泛博寂靜。如其往昔初發心時，見無量眾生墮諸惡道，大師子吼作如是言：‘我當以各種法門，隨其所應而度脫之！’菩薩具足如是聰明，廣能度脫統統眾生。

“佛子，菩薩摩訶薩勤修此法，次第成績諸菩薩行，乃至得與諸佛劃一，於無邊天下中為大法師，護持正法；統統諸佛之所護念，保護受持泛博法藏；獲無礙辯，深切法門；於無邊天下大眾當中，隨類分歧，普現其身，色相具足，最勝非常，以無礙辯巧說深法；其音美滿善巧漫衍故，能令聞者入於無儘聰明之門；知諸眾生心行煩惱而為說法，所出言音具足清淨故，一音演暢，能令統統皆生歡樂；其身端方有大能力故，處於眾會，無能過者；善知眾心故，能普現身；善巧說法故，音聲無礙；得心安閒故，巧說大法，無能沮壞；得無所畏故，心無膽小；於法安閒故，無能過者；於智安閒故，無能勝者；般若波羅蜜安閒故，所說法相，不相違背；辯才安閒故，隨樂說法，相續不竭；陀羅尼安閒故，決定開示諸法實相；辯才安閒故，隨所演說，能開各種比方之門；大悲安閒故，勤誨眾生，心無懈息；大慈安閒故，放光亮網悅可眾心。菩薩如是處於高廣師子之座演說大法，唯除如來及勝願智諸大菩薩，其他眾生無能勝者、無見頂者、無映奪者；欲以難問令其退屈，無有是處。