“佛子，菩薩摩訶薩住此法中，勤加修習，以聰明顯，滅諸癡暗；以慈悲力，摧伏魔軍；以大聰明及福德力，製諸外道；以金剛定，滅除統統心垢煩惱；以精進力，集諸善根；以淨佛土諸善根力，闊彆統統惡道諸難；以無所著力，淨智境地；以便利聰明力，出世統統菩薩諸地、諸波羅蜜，及諸三昧、六通、三明、四無所畏，悉令清淨；以統統善法力，成滿統統諸佛淨土，無邊相好，身、語及心具足寂靜；以智安閒察看力，知統統如來力、無所畏、不共佛法，悉皆劃一；以泛博聰明力，了知統統智智境地；以往昔誓願力，隨所應化，現佛國土，轉大法輪，度脫無量無邊眾生。

進止安徐如象王，英勇恐懼猶師子，不動如山智如海，亦如大雨除眾熱。”

永破統統無明暗，降伏眾魔及外道，統統垢穢悉滌除，得近如來大聰明。

“佛子，菩薩摩訶薩勤修此法，次第成績諸菩薩行，乃至得與諸佛劃一，於無邊天下中為大法師，護持正法；統統諸佛之所護念，保護受持泛博法藏；獲無礙辯，深切法門；於無邊天下大眾當中，隨類分歧，普現其身，色相具足，最勝非常，以無礙辯巧說深法；其音美滿善巧漫衍故，能令聞者入於無儘聰明之門；知諸眾生心行煩惱而為說法，所出言音具足清淨故，一音演暢，能令統統皆生歡樂；其身端方有大能力故，處於眾會，無能過者；善知眾心故，能普現身；善巧說法故，音聲無礙；得心安閒故，巧說大法，無能沮壞；得無所畏故，心無膽小；於法安閒故，無能過者；於智安閒故，無能勝者；般若波羅蜜安閒故，所說法相，不相違背；辯才安閒故，隨樂說法，相續不竭；陀羅尼安閒故，決定開示諸法實相；辯才安閒故，隨所演說，能開各種比方之門；大悲安閒故，勤誨眾生，心無懈息；大慈安閒故，放光亮網悅可眾心。菩薩如是處於高廣師子之座演說大法，唯除如來及勝願智諸大菩薩，其他眾生無能勝者、無見頂者、無映奪者；欲以難問令其退屈，無有是處。

“菩薩如是為諸眾生而演說法，則自修習，增加義利，不捨諸度，具足寂靜波羅蜜道。是時，菩薩為令眾生心滿足故，表裡悉舍而無所著，是則能淨檀波羅蜜。具持眾戒而無所著，永離我慢，是則能淨屍波羅蜜。悉能忍耐統統諸惡，於諸眾生，其心劃一，無有擺盪，比方大地能持統統，是則能淨忍波羅蜜。普發眾業，常修靡懈，諸有所作恒不退轉，英勇權勢無能製伏，於諸功德不取不捨，而能滿足統統智門，是則能淨精進波羅蜜。於五欲境無所貪著，諸次第定悉能成績，常正思惟，不住不出，而能銷滅統統煩惱，出世無量諸三昧門，成績無邊大神通力；逆按序第，入諸三昧，於一三昧門入無邊三昧門，悉知統統三昧境地，與統統三昧三摩缽底智印不相違背，能速入於統統智地，是則能淨禪波羅蜜。於諸佛所聞法受持，近善知識承事不倦；常樂聞法，心無厭足；隨所聽受，如理思惟；入真三昧，離諸僻見；善觀諸法，得實相印，了知如來無服從道；乘普門慧，入於統統智智之門，永得歇息，是則能淨般若波羅蜜。示現統統人間功課，教養眾生而不厭倦，隨其心樂而為現身；統統所行皆無染著，或現凡夫、或現賢人所行之行，或現存亡，或現涅槃；善能察看統統所作，示現統統諸寂靜事而不貪著，遍入諸趣度脫眾生，是則能淨便利波羅蜜。儘成績統統眾生，儘寂靜統統天下，儘扶養統統諸佛，儘通達無停滯法，儘修行遍法界行，身恒住儘將來劫智，儘知統統心念，儘憬悟流轉還滅，儘示現統統國土，儘證得如來聰明，是則能淨願波羅蜜。具深心力，無有雜染故；具堅信力，無能摧伏故；具大悲力，不生疲厭故；具大慈力，所行劃一故；具總持力，能以便利持統統義故；具辯才力，令統統眾生歡樂滿足故；具波羅蜜力，寂靜大乘故；具大願力，永不竭絕故；具神通力，出世無量故；具加持力，令信解領受故，是則能淨力波羅蜜。知貪慾行者，知瞋恚行者，知愚癡行者，知平分行者，知修學地行者，一念中知無邊眾生行，知無邊眾生心，知統統法實在，知統統如來力，普憬悟法界門，是則能淨智波羅蜜。