“佛子，多麼為菩薩摩訶薩施藏？此菩薩行十種施，所謂：分減施、竭儘施、內施、外施、表裡施、統統施、疇昔施、將來施、現在施、究竟施。佛子，雲何為菩薩分減施？此菩薩稟性仁慈，好行惠施。若得甘旨，不專自受，要與眾生，然火線食；凡所受物，悉亦如是。若自食時，作是念言：‘我身中有八萬戶蟲依於我住，我身充樂，彼亦充樂；我身饑苦，彼亦饑苦。我今受此統統飲食，願令眾生普得充飽。’為施彼故而自食之，不貪其味。複作是念：‘我於長夜愛著其身，欲令充飽而受飲食。今以此食惠施眾生，願我於身永斷貪著。’是名分減施。雲何為菩薩竭儘施？佛子，此菩薩得各種上味飲食、香華、衣服、資生之具，若自以受用則安樂延年，若輟己施人則貧苦夭命。時，或有人來作是言：‘汝今統統，悉當與我。’菩薩自念：‘我無始已來，以饑餓故喪身無數，未曾得有如毫末許饒益眾生而獲善利。今我亦當同於往昔而舍其命，是故應為饒益眾生，隨其統統統統皆舍，乃至儘命亦無所吝。’是名竭儘施。雲何為菩薩內施？佛子，此菩薩年方少盛，端方誇姣，香華、衣服以嚴其身；始受灌頂，轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，或有人來白王言：‘大王當知，我今朽邁，身嬰重疾，煢獨羸頓，死將不久。若得王技藝足、血肉、頭子、骨髓，我之身命必冀存活。唯願大王莫更籌量，有所愛惜；但見慈念，以施於我！’爾時，菩薩作是念言：‘今我此身，後必當死，無一好處；宜時疾舍，以濟眾生。’念已施之，心無所悔。是名內施。雲何為菩薩外施？佛子，此菩薩年盛色美，眾相具足，名華、上服而以嚴身，始受灌頂，轉輪王位，七寶具足，王四天下。時，或有人來白王言：‘我今貧窶，眾苦逼迫。惟願仁慈，特垂矜念，舍此王位以贍於我。我當統領，受王福樂！’爾時，菩薩作是念言：‘統統榮盛必當衰歇，於衰歇時，不能複更饒益眾生。我今宜應隨彼所求，充滿其意。’作是念已，即便施之而無所悔。是名外施。雲何為菩薩表裡施？佛子，此菩薩如上所說，處輪王位，七寶具足，王四天下。時，或有人而來白言：‘此轉輪位，王處已久，我未曾得。唯願大王舍之與我，並及王身，為我臣仆！’爾時，菩薩作是念言：‘我身財寶及以王位，悉是無常、廢弛之法。我今盛壯，富有天下；乞者現前，當以不堅而求堅法。’作是念已，即便施之，乃至以身恭勤作役，心無所悔。是名錶裡施。雲何為菩薩統統施？佛子，此菩薩亦如上說，處輪王位，七寶具足，王四天下。時，有無量貧困之人來詣其前，而作是言：‘大王稱呼周聞十方，我等欽風故來至此。吾曹今者各有所求，願普垂慈，令得滿足！’時，諸貧人從彼大王，或乞國土，或乞老婆，或乞手足、血肉、心肺、頭子、髓腦。菩薩是時，心作是念：‘統統恩愛會當分袂，而於眾生無所饒益。我今為欲永舍貪愛，以此統統必離散物滿眾生願。’作是念已，悉皆施與，心無懊悔，亦不於眾生而生厭賤。是名統統施。雲何為菩薩疇昔施？此菩薩聞疇昔諸佛菩薩統統功德，聞已不著，了達非有，不起彆離，不貪不味，亦不求取，無所依倚；見法如夢，無有堅毅；於諸善根，不起有想，亦無所倚；但為教養，取著眾生，成熟佛法，而為演說；又複察看：‘疇昔諸法，十方推求都不成得。’作是念已，於疇昔法，畢竟皆舍。是名疇昔施。雲何為菩薩將來施？此菩薩聞將來諸佛之所修行，了達非有，不取於相，不彆樂往生諸佛國土，不味不著，亦不生厭；不以善根迴向於彼，亦不於彼而退善根，常勤修行，未曾廢舍；但欲因彼境地攝取眾生，為說實在，令成熟佛法；然此法者非有處所、非無處所，非內、非外，非近、非遠。複作是念：‘若法非有，不成不捨。’是名將來施。雲何為菩薩現在施？此菩薩聞四天王眾天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化安閒天、梵天、梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天、光天、少光天、無量光天、光音天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天、少廣天、無量廣天、廣果天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天，乃至聞聲聞、緣覺具足功德。聞已，其心不迷不冇、不聚不散，但觀諸行如夢不實，無有貪著；為令眾生舍離惡趣，心無彆離，修菩薩道，成績佛法，而為開演。是名現在施。雲何為菩薩究竟施？佛子，此菩薩，借使有無量眾生或有無眼、或有無耳、或無鼻舌及以手足，來至其所，告菩薩言：‘我身薄祜，諸根殘破。惟願仁慈，以善便利，捨己統統，令我具足。’菩薩聞之，即便施與；借使由此，經阿僧祇劫，諸根不具，亦不心生一念悔惜。但自觀身，從初入胎，不淨微形，胞段諸根，生老病死；又觀此身，無有實在，無有忸捏，非賢聖物，臭穢不潔，骨節相持，血肉所塗，九孔常流，人所惡賤。作是觀已，不生一念愛著之心。複作是念：‘此身危脆，無有堅毅。我今雲何而生戀著？應以施彼，充滿其願。如我所作，以此開導統統眾生，令於身心不生貪愛，悉得成績清淨智身。’是名究竟施。是為菩薩摩訶薩第六施藏。