諸法不成壞，亦無能壞者，安閒大光亮，普示於人間。”

成績白淨法，具足諸功德，彼於統統智，專念心不捨。

泛博智所說，欲為諸法本，應起勝但願，誌求無上覺。

爾時，精進幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

是法難思議，非心所行處，聰明到此岸，乃見諸佛境。

比方隨便珠，能滿眾生心，諸佛法如是，悉滿統統願。

聰明無邊沿，了達統統法，普入於法界，示現安閒力。

其心念念恒安住，聰明泛博無與等，離癡正念常寂然，統統諸業皆清淨。

導師為眾生，如應演說法，隨於可化處，普現最勝身。

如來拜彆離，非世超諸數，三世諸導師，呈現皆如是。

爾時，光亮幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

十迴向品第二十五之一

如人獲寶藏，永離貧困苦，菩薩得佛法，離垢心清淨。

無量天下中，示現如來身，廣說奧妙法，其心無所著。

如來普現前，令眾生信喜，佛體不成得，彼亦無所見。

“人間及天上，統統諸天下，普見於如來，清淨妙色身。

“佛子，菩薩摩訶薩複作是念：‘我當以善根如是迴向，令統統眾生得究竟樂、好處樂、不受樂、沉寂樂、無依樂、無動樂、無量樂、不捨不退樂、不滅樂、統統智樂。’複作是念：‘我當與統統眾生作調禦師，作主兵臣，執大智炬，示安隱道，令離險難，以善便利俾知實義；又於存亡海，作統統智善巧船師，度諸眾生，使到此岸。’佛子，菩薩摩訶薩以諸善根如是迴向，所謂：‘隨宜救護統統眾生，令出世死，承事扶養統統諸佛，得無停滯統統智智，舍離眾魔，遠惡知識，靠近統統菩薩善友，滅諸過罪，成績淨業，具足菩薩泛博行願、無量善根。’

眾生妄彆離，是佛是天下；了達法性者，無佛無天下。

“不思議劫修行道，精進堅毅心無礙，為欲饒益群生類，常求諸佛功德法。

三世諸眾生，悉可知其數，如來所示現，其數不成得。

統統國土中，普現無量身，而身不在處，亦不住於法。

大士遊行諸天下，悉能安隱諸群生，普使統統皆歡樂，修菩薩行無厭足。

“佛身無有量，能示有量身，隨其所應睹，導師如是現。

十方無量諸國土，統統佛處皆往詣，於中睹見大悲尊，靡不恭敬而瞻奉。

欲求統統智，速成無上覺，應以淨妙心，修習菩提行。

言語中顯現，統統佛安閒，正覺超說話，假以說話說。”

何有聰明人，於佛得見聞，不修清淨願，履佛所行道？”

“比方潔白眼，因日睹眾色，淨心亦複然，佛力見如來。

爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

神力之所現，即此說名佛，三世統統時，求悉無統統。

彼諸菩薩處於世，不著表裡統統法，如風無礙行於空，大士用心亦複然。

導師為開演，甚深奧妙法，以是人原因，現此非常身。

如來不念言，我作如是身，自但是示現，何嘗起彆離。

比方淨日輪，不與昏夜合，而說某日夜，諸佛法如是。

無量國土中，導師興於世，隨其願力故，普應於十方。”

“佛子，菩薩摩訶薩見諸眾生，造作歹業，受諸重苦；以是障故，不見佛，不聞法，不識僧。便作是念：‘我當於彼諸惡道中，代諸眾生受各種苦，令其擺脫。’菩薩如是刻苦毒時，轉更精勤，不捨不避、不驚不怖、不退不怯，無有疲厭。何故故？如其所願，決欲荷負統統眾生，令擺脫故。菩薩爾時作是念言：‘統統眾生在生老病死諸磨難處，隨業流轉，邪見無智，喪諸善法，我應救之，令得出離。’又諸眾生愛網所纏，癡蓋所覆，染著諸有，隨逐不捨，入苦籠檻，作魔業行，福智都儘，常思迷惑，不見安隱處，不知出離道，在於存亡輪轉不息，諸苦淤泥恒所冇溺。菩薩見已，起大悲心、大饒益心，欲令眾生悉得擺脫，以統統善根迴向，以泛博心迴向，如三世菩薩所修迴向，如大迴向經所說迴向，願諸眾生普得清淨，究竟成績統統種智。複作是念：‘我所修行，欲令眾生皆悉得成無上智王，不為本身而求擺脫，但為佈施統統眾生，令其鹹得統統智心，度存亡流，擺脫眾苦。’複作是念：‘我當普為統統眾生備受眾苦，令其得出無量存亡眾苦大壑。我當普為統統眾生，於統統天下統統惡趣中，儘將來劫，受統統苦，然常為眾生勤修善根。何故故？我寧獨受如是眾苦，不令眾生墮於天國。我當於彼天國、牲口、閻羅王等險難之處，以身為質，救贖統統惡道眾生，令得擺脫。’複作是念：‘我願庇護統統眾生終不棄捨，所言誠篤，無有虛妄。何故故？我為救度統統眾生髮菩提心，不為本身求無上道，亦不為求五欲境地及三有中各種樂故修菩提行。何故故？人間之樂不過是苦。眾魔境地，愚人所貪，諸佛所嗬，統統苦患因之而起；天國、餓鬼及以牲口、閻羅王處，忿恚鬥訟，更相毀辱。如是諸惡，皆因貪著五欲而至。耽著五欲，闊彆諸佛，停滯生天，何況得於阿耨多羅三藐三菩提！’菩薩如是觀諸人間貪少欲味受無量苦，終不為彼五欲樂故，求無上菩提，修菩薩行；但為安樂統統眾生，發心修習，成滿大願，斷截眾生諸苦罥索，令得擺脫。