如來拜彆離，非世超諸數，三世諸導師，呈現皆如是。

菩提無二法，亦複無諸相，而於二法中，現相寂靜身。

除滅統統諸心毒，思惟修習最上智，不為本身求安樂，但願眾生得離苦。

如幻所作色，無生亦無起，佛身亦如是，示現無有生。”

正覺不成量，法界虛空等，深廣無涯底，言語道悉絕。

色身非是佛，音聲亦複然，亦不離色聲，見佛神通力。

泛博智所說，欲為諸法本，應起勝但願，誌求無上覺。

比方淨滿月，普現統統水，影象雖無量，本月未曾二。

不求色聲香與味，亦不企求諸妙觸，但為救度諸群生，常求無上最勝智。

精勤察看統統法，隨順思唯有非有，如是趣於實在理，得入甚深無諍處。

比方良肥田，所種必滋長，如是淨心腸，出世諸佛法。

爾時，堅毅幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

此是大聰明，諸佛所行處，若欲了知者，常應靠近佛。

無量天下中，示現如來身，廣說奧妙法，其心無所著。

意業常清淨，扶養諸如來，終無疲厭心，能入於佛道。

“統統諸導師，身同義亦然，普於十方刹，隨應各種現。

心常清淨離諸失，普入人間無所畏，已住如來無上道，複為三有大法池。

比方淨日輪，不與昏夜合，而說某日夜，諸佛法如是。

“人間及天上，統統諸天下，普見於如來，清淨妙色身。

如以精進力，能儘海源底，智力亦如是，得見無量佛。

其心念念恒安住，聰明泛博無與等，離癡正念常寂然，統統諸業皆清淨。

設於念念中，扶養無量佛，未知實在法，不名為扶養。

“佛身無有量，能示有量身，隨其所應睹，導師如是現。

導師為開演，甚深奧妙法，以是人原因，現此非常身。

雖儘將來際，遍遊諸佛刹，不求此妙法，終不成菩提。

導師為眾生，如應演說法，隨於可化處，普現最勝身。

導師無來去，亦複無所住，闊彆諸倒置，是名等正覺。”

如來善通達，統統處行道，法界眾國土，所往皆無礙。”

非一亦非二，亦複非無量，隨其所應化，示現無量身。

如有聰明人，一念發道心，必成無上尊，慎莫生迷惑。

比方一心力，能生各種心，如是一佛身，普現統統佛。

或時示一二，乃至無量身，普現十方刹，實在無二種。

爾時，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

其心泛博無邊沿，忍力安住不傾動，禪定甚深恒照了，聰明奧妙難思議。

如刹不成思，而見淨寂靜，佛難思亦爾，妙相無不現。

統統國土中，普現無量身，而身不在處，亦不住於法。

爾時，法幢菩薩承佛神力，普觀十方而說頌言：

比方虛空界，不生亦不滅，諸佛法如是，畢竟無生滅。”

“佛子，菩薩摩訶薩以諸佛法而為所緣，起泛博心、不退轉心，無量劫中修集罕見可貴心寶，與統統諸佛悉皆劃一。菩薩如是觀諸善根，信心清淨，大悲堅毅，以甚深心、歡樂心、清淨心，最勝心、柔嫩心、慈悲心、憐湣心、攝護心、好處心、安樂心，普為眾生實在迴向，不但口言。佛子，菩薩摩訶薩以諸善根迴向之時，作是念言：‘以我善根，願統統趣生、統統眾生，皆得清淨；功德美滿，不成沮壞，無有窮儘；常得尊敬，正念不忘；獲決定慧，具無量智；身、口、意業，統統功德，美滿寂靜。’又作是念：‘以此善根，令統統眾生承事扶養統統諸佛，無空過者；於諸佛所，淨信不壞；聽聞正法，斷諸迷惑，憶持不忘，如說修行；於如來所，起恭敬心，身業清淨，安住無量泛博善根；永離貧困，七財滿足；於諸佛所，常隨修學，成績無量勝妙善根，劃一悟解，住統統智，以無礙眼等視眾生；眾相嚴身，無有玷缺；言音淨妙，功德美滿，諸根調伏，十力成績，善心滿足，無所依住。令統統眾生普得佛樂，得無量住，住佛所住。’