雖住海水劫火中，堪受此法必得聞，其有生疑不信者，永不得聞如是義。

眾會悉清淨，離懶惰嚴潔，能堅毅不動，具功德聰明。

及現百菩薩，覺得其家屬；若安閒願力，過是數無量。

闊彆於鬥諍，惱害及瞋恚，慚敬而質直，善保護諸根，

信解極泛博，誌樂亦清淨，為求佛聰明，發此無上心。

“佛子，菩薩摩訶薩住於初地，應從諸佛菩薩善知識所推求叨教，於此地中相及得果，無有厭足，為欲成績此地法故；亦應從諸佛菩薩善知識所推求叨教，第二地中相及得果，無有厭足，為欲成績彼地法故；亦應如是推求叨教，第3、第4、第5、第6、第7、第8、第9、第十地中相及得果，無有厭足，為欲成績彼地法故。是菩薩善知諸地障對治，善知地成壞，善知地相果，善知地得修，善知地法清淨，善知地地轉行，善知地地處、非處，善知地地殊勝智，善知地地不退轉，善知淨治統統菩薩地乃至轉入如來地。佛子，菩薩如是善知地相，始於初地起行不竭，如是乃至入第十地無有斷絕；由此諸地智光亮故，成於如來聰明光亮。佛子，比方商主善知便利，欲將諸販子往詣大城，未發之時，先問道中功德不對，及住止之處安危可不，然後具道資糧，作所應作。佛子，彼大商主雖未發足，能曉得中統統統統安危之事，善以聰明籌量察看，備其所須令無乏少，將諸商眾乃至安隱到彼大城，身及世人悉免憂患。佛子，菩薩商主亦複如是，住於初地，善知諸地障對治，乃至善知統統菩薩地清淨，轉入如來地，然後乃具福智資糧，將統統眾生經存亡郊野險難之處，安隱得至薩婆若城，身及眾生不經磨難。是故，菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業，乃至趣入如來智地。

如是智入行，億劫說不儘，我今但略說，實在義無餘。

“佛子，菩薩住歡樂地，成績多歡樂、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、多主動、多英勇、多無鬥諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子，菩薩住此歡樂地，念諸佛故生歡樂，念諸佛法故生歡樂，念諸菩薩故生歡樂，念諸菩薩行故生歡樂，念清淨諸波羅蜜故生歡樂，念諸菩薩地殊勝故生歡樂，念菩薩不成壞故生歡樂，念如來教養眾生故生歡樂，念能令眾生得好處故生歡樂，念入統統如來智便利故生歡樂；複作是念：‘我轉離統統人間境地故生歡樂，靠近統統佛故生歡樂，闊彆凡夫地故生歡樂，近聰明地故生歡樂，永斷統統惡趣故生歡樂，與統統眾生作依止處故生歡樂，見統統如來故生歡樂，生佛境地中故生歡樂，入統統菩薩劃一性中故生歡樂，闊彆統統怖畏毛豎等變亂生歡樂。’何故故？此菩薩得歡樂地已，統統怖畏悉得闊彆，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏皆得永離。何故故？此菩薩離我想故，尚不愛本身，何況資財，是故無有不活畏；不於他所企求扶養，唯專給施統統眾生，是故無有惡名畏；闊彆我見，無有我想，是故無有死畏；自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道畏；我所誌樂，統統人間無與等者，何況有勝！是故無有大眾威德畏。菩薩如是闊彆驚怖毛豎等事。

一心恭敬待，我承佛力說，勝法奧妙音，比方字呼應。