隨順無明起諸有，若不隨順諸有斷，此有彼有無亦然，十種思惟心離著。

爾時，金剛藏菩薩告擺脫月菩薩言：“佛子，菩薩摩訶薩已具足第五地，欲入第六現前地，當察看十劃一法。多麼為十？所謂：統統法無相故劃一，無體故劃一，無生故劃一，無滅故劃一，本來清淨故劃一，無戲論故劃一，無棄取故劃一，沉寂故劃一，如幻、如夢、如影、如響、如水中月、如鏡中像、如焰、如化故劃一，有、無不二故劃一。菩薩如是觀統統法自性清淨，隨順無違，得入第六現前地，得明利隨順忍，未得無生法忍。

“佛子，此菩薩以深聰明如是察看，常勤修習便利慧起殊勝道，安住不動，無有一念歇息廢舍；行、住、坐、臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障呼應，常不捨於如是馳念。此菩薩於念念中，常能具足十波羅蜜。何故故？念念皆以大悲為首，修行佛法，向佛智故。統統善根，為求佛智，施與眾生，是名檀那波羅蜜；能滅統統諸煩惱熱，是名屍羅波羅蜜；慈悲為首，不損眾生，是名羼提波羅蜜；求勝善法，無有厭足，是名毗梨耶波羅蜜；統統智道常現在前，何嘗狼藉，是名禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅，是名般若波羅蜜；能出世無量智，是名便利波羅蜜；能求上上勝智，是名願波羅蜜；統統異論及諸魔眾無能沮壞，是名力波羅蜜；照實了知統統法，是名智波羅蜜。佛子，此十波羅蜜，菩薩於念念中皆得具足；如是，四攝、四持、三十七品、三擺脫門，略說乃至統統菩提分法，於念念中皆悉美滿。”

法性本寂無諸相，如同虛空不彆離，超諸取著絕言道，實在劃一常清淨。

此地菩薩智最明，如日舒光竭愛水，又作安閒天中主，化導群生修改智。

闊彆三界而寂靜，滅除惑火而起焰，知法無二勤功課，了刹皆空樂嚴土，

擺脫月菩薩言：“佛子，菩薩從何地來，能入滅定？”

此地多作善化王，化導眾生除我慢，所作皆求統統智，悉已超勝聲聞道。

金剛藏菩薩言：“佛子，彼悉超越，然但以願求諸佛法故，非是自智察看之力；今第七地自智力故，統統二乘所不能及。比方王子，生在王家，王後所生，具足王相，生已即勝統統臣眾，但以王力，非是獨立；若身長大，藝業悉成，乃以獨立超越統統。菩薩摩訶薩亦複如是，初發心時，以誌求大法故，超越統統聲聞、獨覺；今住此地，以自所行聰明力故，出過統統二乘之上。佛子，菩薩住此第七地，得甚深闊彆無行、常行身語意業，勤求上道而不捨離，是故菩薩雖行實際而不作證。”

“佛子，是名略說菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地，多作善化天王，所作安閒，統統聲聞統統答辯無能退屈，能令眾生除滅我慢、深切緣起。佈施、愛語、利行、同事──如是統統諸所功課，皆不離唸佛，乃至不離念具足統統種、統統智智。複作是念：‘我當於統統眾生中為首、為勝，乃至為統統智智依止者。’此菩薩若勤行精進，於一念頃，得百千億三昧，乃至示現百千億菩薩覺得家屬；若以願力安閒示現，過於此數，乃至百千億那由他劫不能數知。”

如是普觀緣起行，無作無受無實在，如幻如夢如光影，亦如愚夫逐陽焰。