此地多作善化王，化導眾生除我慢，所作皆求統統智，悉已超勝聲聞道。

“佛子，菩薩住此第七地，以深淨心，成績身業，成績語業，成績意業。統統統統不善業道──如來所訶，皆已舍離；統統善業──如來所讚，常善修行。人間統統經籍、技術，如五地中說，皆自但是行，不假服從。此菩薩於三千大千天下中為大明師，唯除如來及八地已上其他菩薩，深心妙行無與等者，諸禪三昧、三摩缽底、神通擺脫皆得現前。然是修成，非如八地報得成績。此地菩薩於念念中具足修習便利智力及統統菩提分法，轉勝美滿。

無量天女空中住，共以噪音歌讚佛，音中悉作如是言：佛語能除煩惱病。

“佛子，菩薩摩訶薩如是十種逆順觀諸緣起。所謂：有支相續故，一心所攝故，自業不同故，不相舍離故，三道不竭故，觀疇昔、現在、將來故，三苦堆積故，人緣生滅故，生滅捆紮故，無統統、儘觀故。佛子，菩薩摩訶薩以如是十種相觀諸緣起，知無我、無人、無壽命、自性空、無作者、無受者，即得空擺脫門現在前。觀諸有支皆自性滅，畢竟擺脫，無有少法相生，立即得無相擺脫門現在前。如是入空、無相已，無有願求，唯除大悲為首，教養眾生，立即得無願擺脫門現在前。菩薩如是修三擺脫門，離彼、我想，離作者、受者想，離有、無想。

此地雖超諸惑眾，不名有惑非無惑，以無煩惱於中行，而求佛智心未足。

以見統統諸人間，貪恚癡火常熾然，於諸馳念悉皆離，建議大悲精進力。

“第一義智三昧道，六地修行心滿足，立即成績便利慧，菩薩以此入七地。

隨順無明起諸有，若不隨順諸有斷，此有彼有無亦然，十種思惟心離著。

“佛子，菩薩住此現前地已，以願力故，得見多佛。所謂：見多百佛，乃至見多百千億那由他佛。悉以泛博心、深心，扶養恭敬，尊敬讚歎，衣服、飲食、臥具、湯藥，統統資生悉以奉施，亦以扶養統統眾僧，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，得照實三昧聰明光亮，隨順修行，憶持不捨。又得諸佛甚深法藏，經於百劫，經於千劫，乃至無量百千億那由他劫，統統善根轉更潔白。比方真金，以毗琉璃寶數數磨瑩，轉更潔白；此地菩薩統統善根亦複如是，以便利慧，隨逐察看，轉更潔白，轉複寂滅，無能映蔽。比方月光，照眾生身，令得清冷，四種風輪所不能壞；此地菩薩統統善根亦複如是，能滅無量百千億那由他眾生煩惱熾火，四種魔道所不能壞。此菩薩，十波羅蜜中，般若波羅蜜偏多；餘非不修，但隨力隨分。

此地菩薩智最明，如日舒光竭愛水，又作安閒天中主，化導群生修改智。

爾時，擺脫月菩薩問金剛藏菩薩言：“佛子，菩薩但於此第七地中滿足統統菩提分法，為諸地中亦能滿足？”

“佛子，此菩薩摩訶薩大悲轉增，精勤修習，為未滿菩提分法律美滿故，作是念：‘統統有為，有和合則轉，無和合則不轉；緣集則轉，緣不集則不轉。我如是知有為法多諸過患，當斷此和合人緣；然為成績眾生故，亦不畢竟滅於諸行。’佛子，菩薩如是察看有為多諸過惡，無有自性，不生不滅，而恒起大悲，不捨眾生，即得般若波羅蜜現前，名無停滯智光亮。成績如是智光亮已，雖修習菩提分人緣而不住有為中，雖觀有為法自性寂滅亦不住寂滅中，以菩提分法未美滿故。