觀諸人緣實義空，不壞化名和合用，無作無受無思念，諸行如雲遍鼓起。

癡至六處是行苦，觸受增加是苦苦，所餘有支是壞苦，若見無我三苦滅。

解身不動具諸相，達聲性離善開演，入於一念事各彆，智者以此升七地。

“佛子，此菩薩摩訶薩大悲轉增，精勤修習，為未滿菩提分法律美滿故，作是念：‘統統有為，有和合則轉，無和合則不轉；緣集則轉，緣不集則不轉。我如是知有為法多諸過患，當斷此和合人緣；然為成績眾生故，亦不畢竟滅於諸行。’佛子，菩薩如是察看有為多諸過惡，無有自性，不生不滅，而恒起大悲，不捨眾生，即得般若波羅蜜現前，名無停滯智光亮。成績如是智光亮已，雖修習菩提分人緣而不住有為中，雖觀有為法自性寂滅亦不住寂滅中，以菩提分法未美滿故。

爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：

法性本寂無諸相，如同虛空不彆離，超諸取著絕言道，實在劃一常清淨。

忍耐無生名般若，迴向便利企求願，無能摧力善了智，如是統統皆成滿。

金剛藏菩薩言：“佛子，菩薩從第六地來，能入滅定。今住此地，能念念入，亦念念起，而不作證。故此菩薩名為成績不成思議身、語、意業，行於實際而不作證。比方有人乘船入海，以善巧力不遭水難；此地菩薩亦複如是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證滅。

明利順忍智具足，察看人間生滅相，以癡暗力人間生，若滅癡暗世無有。

如是普觀緣起行，無作無受無實在，如幻如夢如光影，亦如愚夫逐陽焰。

不知真諦名無明，所作思業愚癡果，識起共生是名色，如是乃至眾苦聚。

闊彆三界而寂靜，滅除惑火而起焰，知法無二勤功課，了刹皆空樂嚴土，

了達勝義智安閒，成績功德百千億，人中蓮華無所著，為利群生演深行。

是時天眾心歡樂，散寶成雲在空住，普發各種妙音聲，告於最勝清淨者：

此地菩薩智最明，如日舒光竭愛水，又作安閒天中主，化導群生修改智。

金剛藏菩薩言：“佛子，彼悉超越，然但以願求諸佛法故，非是自智察看之力；今第七地自智力故，統統二乘所不能及。比方王子，生在王家，王後所生，具足王相，生已即勝統統臣眾，但以王力，非是獨立；若身長大，藝業悉成，乃以獨立超越統統。菩薩摩訶薩亦複如是，初發心時，以誌求大法故，超越統統聲聞、獨覺；今住此地，以自所行聰明力故，出過統統二乘之上。佛子，菩薩住此第七地，得甚深闊彆無行、常行身語意業，勤求上道而不捨離，是故菩薩雖行實際而不作證。”

菩薩修成七住道，超越統統二乘行，初地願成此由智，比方王子力具足。

此地菩薩勤精進，獲諸三昧百千億，亦見多少無量佛，比方隆冬空中日。

已儘煩惱入諸禪，善達性空彆離法，具足智力能博濟，滅除眾惡稱大士。

“第一義智三昧道，六地修行心滿足，立即成績便利慧，菩薩以此入七地。

安閒天王在空中，放大光亮照佛身，亦散最上妙香雲，普供除憂煩惱者。