“佛子，雲何為菩薩摩訶薩清淨深心行三昧？佛子，此菩薩摩訶薩知諸佛身數等眾生，見無量佛過阿僧祇天下微塵數。於彼一一諸如來所，以統統各種妙香而作扶養，以統統各種妙華而作扶養，以統統各種蓋大如阿僧祇佛刹而作扶養，以超越統統天下統統上妙寂靜具而作扶養，散統統各種寶而作扶養，以統統各種寂靜具寂靜經行處而作扶養，以統統無數上妙摩尼寶藏而作扶養，以佛神力所流出過諸天上味飲食而作扶養，統統佛刹各種上妙諸扶養具，能以神力普皆攝取而作扶養。於彼一一諸如來所，恭敬尊敬，頭頂禮敬，舉身布地，叨教佛法，讚佛劃一，稱揚諸佛泛博功德，入於諸佛所入大悲，得佛劃一無礙之力；於一念頃，統統佛所勤求妙法，然於諸佛出興於世、入般涅槃，如是之相皆無所得。如散動心，了彆所緣，心起不知何所緣起，心滅不知何所緣滅；此菩薩摩訶薩亦複如是，終不彆離如來出世及涅槃相。佛子，如日中陽焰，不從雲生，不從池生，不處於陸，不住於水，非有非無，非善非惡，非清非濁，不堪飲漱，不成穢汙，非有體非無體，非有味非有趣，以人原因而現水相，為識所了，瞭望似水而興水想，近之則無，水想自滅；此菩薩摩訶薩亦複如是，不得如來出興於世及涅槃相。諸佛有相及以無相，皆是想心之所彆離。佛子，此三昧名為清淨深心行。菩薩摩訶薩於此三昧，入已而起，起已不失。比方有人從睡得寤，憶所夢事，覺時雖無夢中境地，而能憶念、心不忘失。菩薩摩訶薩亦複如是，入於三昧，見佛聞法，從定而起，憶持不忘，而以此法開曉統統道場眾會，寂靜統統諸佛國土，無量義趣悉得明達，統統法門皆亦清淨，燃大智炬，長諸佛種，恐懼具足，辯纔不竭，開示演說甚深法藏。是為菩薩摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智。

“佛子，雲何為菩薩摩訶薩知疇昔寂靜藏三昧？佛子，此菩薩摩訶薩能知疇昔諸佛呈現，所謂：劫次第中諸刹次第，刹次第中諸劫次第，劫次第中諸佛呈現次第，佛呈現次第中說法次第，說法次第中諸心樂次第，心樂次第中諸根次第，根次第中調伏次第，調伏次第中諸佛壽命次第，壽命次第中知億那由他年事數量次第。佛子，此菩薩摩訶薩得如是無邊次第智故，則知疇昔諸佛，則知疇昔諸刹，則知疇昔法門，則知疇昔諸劫，則知疇昔諸法，則知疇昔諸心，則知疇昔諸解，則知疇昔諸眾生，則知疇昔諸煩惱，則知疇昔諸典禮，則知疇昔諸清淨。佛子，此三昧名疇昔清淨藏，於一念中，能入百劫，能入千劫，能入百千劫，能入百千億那由他劫，能入無數劫，能入無量劫，能入無邊劫，能入無等劫，能入不成數劫，能入不成稱劫，能入不成思劫，能入不成量劫，能入不成說劫，能入不成說不成說劫。佛子，彼菩薩摩訶薩入此三昧，不滅現在，不緣疇昔。佛子，彼菩薩摩訶薩今後三昧起，於如來所受十種不成思議灌頂法，亦得、亦清淨、亦成績、亦入、亦證、亦滿、亦持，劃一了知三輪清淨。多麼為十？一者、辯不違義，二者、說法無儘，三者、訓詞無失，四者、樂說不竭，五者、心無恐畏，六者、語必誠篤，七者、眾生所依，八者、救脫三界，九者、善根最勝，十者、調禦妙法。佛子，此是十種灌頂法。若菩薩入此三昧，從三昧起，無間則得。如歌羅邏入胎藏時，於一念間識則托生；菩薩摩訶薩亦複如是，今後定起，於如來所，一念則得此十種法。佛子，是名菩薩摩訶薩第五知疇昔寂靜藏大三昧善巧智。