“佛子，若菩薩摩訶薩成績此了知統統天下佛寂靜大三昧善巧便利門，是無師者，不由他教，自入統統佛法故；是丈夫者，能開悟統統眾生故；是清淨者，知心性本淨故；是第一者、能度脫統統人間故；是安撫者，能開曉統統眾生故；是安住者，未住佛種性者令得住故；是實在知者，入統統智門故；是無異想者，所言無二故；是住法藏者，誓願了知統統佛法故；是能雨法雨者，隨眾生心樂悉令充沛故。佛子，比方帝釋，於頂髻中置摩尼寶，以寶力故，威光轉盛。其釋天王初獲此寶則得十法，出過統統三十三天。多麼為十？一者、色相，二者、形體，三者、示現，四者、家屬，五者、資具，六者、音聲，七者、神通，八者、安閒，九者、慧解，十者、智用。如是十種，悉過統統三十三天。菩薩摩訶薩亦複如是，初始獲得此三昧時，則得十種泛博智藏。多麼為十？一者、暉映統統佛刹智，二者、知統統眾生受生智，三者、普作三世竄改智，四者、普入統統佛身智，五者、通達統統佛法智，六者、普攝統統淨法智，七者、普令統統眾生入法身智，八者、現見統統法普眼清淨智，九者、統統安閒到於此岸智，十者、安住統統泛博法普儘無餘智。

“佛子，菩薩摩訶薩住此三昧已，善巧住不成說不成說劫，善巧住不成說不成說刹，善巧知不成說不成說各種眾生，善巧知不成說不成說眾生異相，善巧知不成說不成說同異業報，善巧知不成說不成說精進、諸根風俗、相續不同諸行，善巧知不成說不成說無量染淨各種思惟，善巧知不成說不成說法各種義、無量筆墨、演說言辭，善巧知不成說不成說各種佛呈現、種族、時節、現相、說法、施為佛事、入般涅槃，善巧知不成說不成說無邊聰明門，善巧知不成說不成說統統神通無質變現。佛子，比方日出，人間統統村營、城邑、宮殿、屋宅、山澤、鳥獸、樹林、華果，如是統統各種諸物，有目之人悉得明見。佛子，日光劃一，無有彆離，而能令目見各種相；此大三昧亦複如是，體性劃一，無有彆離，能令菩薩知不成說不成說百千億那由他不同之相。佛子，此菩薩摩訶薩如是了知時，令諸眾生得十種不空。多麼為十？一者、見不空，令諸眾生生善根故；二者、聞不空，令諸眾生得成熟故；三者、同住不空，令諸眾生心調伏故；四者、建議不空，令諸眾生如言而作，通達統統諸法義故；五者、行不空，令無邊天下皆清淨故；六者、靠近不空，於不成說不成說佛刹諸如來所，斷不成說不成說眾生疑故；七者、願不空，隨所念眾生，令作勝扶養，成績諸願故；八者、善巧法不空，皆令得住無礙擺脫清淨智故；九者、雨法雨不空，於不成說不成說諸根眾生中，便利開示統統智行令住佛道故；十者、呈現不空，現無邊相，令統統眾生皆蒙照故。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，得十種不空時，諸天王眾皆來頂禮，諸龍王眾興大香雲，諸夜叉王頂禮其足，阿修羅王恭敬扶養，迦樓羅王前後環繞，諸梵天王悉來勸請，緊那羅王、摩睺羅伽王鹹共獎飾，乾闥婆王常來靠近，諸人王眾承事扶養。佛子，是為菩薩摩訶薩第六智光亮藏大三昧善巧智。

“佛子，雲何為菩薩摩訶薩次第遍往諸佛國土神通三昧？佛子，此菩薩摩訶薩過於東方無數天下，複過爾所天下微塵數天下，於彼諸天下中入此三昧，或頃刻入，或斯須入，或相續入，或日初分時入，或日平分時入，或今後分時入，或夜初分時入，或夜平分時入，或夜後分時入，或一日入，或五日入，或半月入，或一月入，或一年入，或百年入，或千年入，或百千年入，或億年入，或百千億年入，或百千那由他億年入，或一劫入，或百劫入，或百千劫入，或百千那由他億劫入，或無數劫入，或無量劫入，或無邊劫入，或無等劫入，或不成數劫入，或不成稱劫入，或不成思劫入，或不成量劫入，或不成說劫入，或不成說不成說劫入，若久、若近、若法、若時，各種分歧。菩薩於彼不生彆離，心無染著，不作2、不作不二，不作普、不道彆，雖離此彆離而以神通便利從三昧起，於統統法不忘不失至於究竟。比方日天子周行照曜，日夜不住；日著名晝，日冇名夜，晝亦不生，夜亦不滅。菩薩摩訶薩於無數天下出神通三昧，入三昧已，明見爾所無數天下亦複如是。佛子，是為菩薩摩訶薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧智。