“佛子，此菩薩摩訶薩住普賢行，念念入百億不成說三昧，然不見普賢菩薩三昧及佛境地寂靜前際。何故故？知統統法究竟無儘故，知統統佛刹無邊故，知統統眾生界不思議故，知前際無始故，知將來無窮故，知現在儘虛空遍法界無邊故，知統統諸佛境地不成思議故，知統統菩薩行無數故，知統統諸佛辯才所說境地不成說無邊故，知統統幻心所緣法無量故。佛子，如快意珠，隨有所求統統皆得，求者無儘，意皆滿足，而珠權勢終不匱止。菩薩摩訶薩亦複如是，入此三昧，知心如幻，出世統統諸法境地，周遍無儘，不匱不息。何故故？菩薩摩訶薩成績普賢無礙行智，察看無量泛博幻景，如同影象無增減故。佛子，比方凡夫，各彆生心，已生、現生及以當生，無有邊沿，無斷無儘；其心流轉，相續不斷，不成思議。菩薩摩訶薩亦複如是，入此普幻門三昧，無有邊沿，不成測量。何故故？了達普賢菩薩普幻門無量法故。佛子，比方難陀跋難陀、摩那斯龍王及餘大龍降雨之時，滴如車軸，無有邊沿；雖如是雨，雨終不儘，此是諸龍無作境地。菩薩摩訶薩亦複如是，住此三昧，入普賢菩薩諸三昧門、智門、法門、見諸佛門、往諸方門、心安閒門、加持門、神變門、神通門、變幻門、諸法如幻門、不成說不成說諸菩薩充滿門，靠近不成說不成說佛刹微塵數如來正覺門，入不成說不成說泛博幻網門，知不成說不成說不同泛博佛刹門，知不成說不成說有體性、無體性天下門，知不成說不成說眾生想門，知不成說不成說時劫不同門，知不成說不成說天下成壞門，知不成說不成說覆住、仰住諸佛刹門，於一念中皆照實知。如是入時，無有邊沿，無有窮儘，不疲不厭，不竭不息，無退無失；於諸法中不住非處，恒正思惟，不沉不舉；求統統智常無退舍，為統統佛刹照世明燈，轉不成說不成說法輪；以妙辯才谘問如來無窮儘時，示成佛道無有邊沿，調伏眾生恒無廢舍，常勤修習普賢行願未曾歇息，示現無量不成說不成說色相身無有斷絕。何故故？比方燃火，隨統統緣，於爾所時火起不息。菩薩摩訶薩亦複如是，察看眾生界、法界、天下，如同虛空無有邊沿，乃至能於一念之頃，往不成說不成說佛刹微塵數佛所。一一佛所入不成說不成說統統智各種不同法；令不成說不成說眾生界削髮為道，勤修善根，究竟清淨；令不成說不成說菩薩於普賢行願未決定者而得決定，安住普賢聰明之門；以無量便利，入不成說不成說三世成、住、壞泛博不同劫，於不成說不成說成、住、好人間不同境地，起於爾所大悲大願，調伏無量統統眾生悉使無餘。何故故？此菩薩摩訶薩為欲度脫統統眾生，修普賢行，生普賢智，滿足普賢統統行願。是故，諸菩薩應於如是種類、如是境地、如是威德、如是泛博、如是無量、如是不思議、如是普照明、如是統統諸佛現前住、如是統統如來所護念、如是成績往昔善根、如是其心無礙不動三昧當中，勤加修習，離諸熱惱，無有疲厭，心不退轉，立深誌樂，英勇無怯，順三昧境地，入難思智地。不依筆墨，不著人間，不取諸法，不起彆離，不染著世事，不彆離境地，於諸法智但應安住，不該稱量。所謂：靠近統統智，悟解佛菩提，成績法光亮，施與統統眾生善根。於魔界中拔出眾生，令其得入佛法境地，令不捨大願，勤觀出道，增廣淨境，成績諸度，於統統佛深生信解。常應察看統統法性，無時暫舍；應知本身與諸法性普皆劃一；該當明解人間所作，示其如法聰明便利；應常精進，無有歇息；應觀本身善根鮮少；應勤增加他諸善根；應自修行統統智道；應勤增加菩薩境地；應樂靠近諸善知識；應與同業而共止住；應不彆離佛；應不捨離念；應常安住劃一法界；應知統統心識如幻；應知人間諸行如夢；應知諸佛願力呈現如同影象；應知統統諸泛博業如同竄改；應知言語悉皆如響；應觀諸法統統如幻；應知統統生滅之法皆如音聲；應知所往統統佛刹皆無體性；應為叨教如來佛法不生倦怠；應為開悟統統人間，勤加教誨而不捨離；應為調伏統統眾生，知時說法而不歇息。佛子，菩薩摩訶薩如是修行普賢之行，如是美滿菩薩境地，如是通達出離之道，如是受持三世佛法，如是察看統統智門�