“佛子，比方伊羅缽那象王，住金脅山七寶窟中，其窟四周悉以七寶而為欄楯，寶多羅樹次第行列，真金坎阱彌覆其上；象身潔白如同珂雪，上立金幢，金為瓔珞，寶網覆鼻，寶鈴垂下，七肢成績，六牙具足，端方充滿，見者欣樂，調良善順，心無所逆。若天帝釋將欲遊行，爾時象王即知其意，便於寶窟而冇其形，至忉利天釋主之前，以神通力各種變現，令其身有三十三頭，於一一頭化作七牙，於一一牙化作七池，一一池中有七蓮華，一一華中有七采女，一時俱奏百千天樂。是時，帝釋乘茲寶象，從難勝殿往詣華園，芬陀利華遍滿此中。是時，帝釋至華園已，從象而下，入於統統寶寂靜殿，無量采女覺得侍從，歌頌妓樂受諸歡愉。爾時，象王複以神通隱其象形現作天身，與三十三天及諸采女，於芬陀利華園以內歡娛戲樂，所現身相、光亮衣服、來往進止、語笑觀瞻，皆如彼天，等無有異，無能彆離；此象、此天，象之與天，更相互似。佛子，彼伊羅缽那象王，於金脅山七寶窟中無所竄改，至於三十三天之上，為欲扶養釋提桓因，化作各種諸可樂物，受天歡愉，與天無異。佛子，菩薩摩訶薩亦複如是，修習普賢菩薩行願及諸三昧覺得眾寶寂靜之具，七菩提分為菩薩身，所放光亮以之為網，建大法幢，鳴大法鐘，大悲為窟，堅毅大願覺得其牙，聰明恐懼如同師子，法繒係頂，開示奧妙，到諸菩薩行願此岸。為欲安處菩提之座，成統統智，得最正覺，增加普賢泛博行願，不退不息，不竭不捨，大悲精進，儘將來際度脫統統憂?眾生。不捨普賢道，現成最正覺，現不成說不成說成正覺門，現不成說不成說轉法輪門，現不成說不成說住深心門；於不成說不成說泛博國土，現涅槃竄改門；於不成說不成說不同天下，而現受生修普賢行，現不成說不成說如來；於不成說不成說泛博國土菩提樹下成最正覺，不成說不成說菩薩眾靠近環繞。或於一念頃，修普賢行而成正覺，或斯須頃，或於一時，或於一日，或於半月，或於一月，或於一年，或無數年，或於一劫，如是乃至不成說不成說劫，修普賢行而成正覺。複於統統諸佛刹中而為上首，靠近於佛，頂禮扶養，叨教察看如幻景界，淨修菩薩無量諸行、無量諸智、各種神變、各種威德、各種聰明、各種境地、各種神通、各種安閒、各種擺脫、各種法明、各種教養調伏之法。

爾時，普賢菩薩告普眼菩薩言：“善哉！佛子，如汝所言，若此菩薩摩訶薩同統統佛，以何義故不名為佛？乃至不能捨菩薩道？佛子，此菩薩摩訶薩已能修習去、來、當代統統菩薩各種行願，入智境地，則名為佛；於如來所修菩薩行無有歇息，說名菩薩。如來諸力皆悉已入，則名十力；雖成十力，行普賢行而無歇息，說名菩薩。知統統法而能演說，名統統智；雖能演說統統諸法，於一一法善巧思惟何嘗止息，說名菩薩。知統統法無有二相，是則說名悟統統法；於2、不二統統諸法不同之道善巧察看，展轉增勝無有歇息，說名菩薩。已能明見普眼境地，說名普眼；雖能證得普眼境地，念念增加未曾歇息，說名菩薩。於統統法悉能明照，離諸暗障，名無礙見；常勤憶念無礙見者，說名菩薩。已得諸佛聰明之眼，是則說名覺統統法；觀諸如來正覺智眼而不放逸，說名菩薩。住佛所住，與佛無二，說名與佛無二住者；為佛攝受，修諸聰明，說名菩薩。常觀統統人間實際，是則說名住實際者；雖常察看諸法實際，而不證入亦不捨離，說名菩薩。不來不去，無同無異，此等彆離悉皆永息，是則說名歇息願者；泛博修習，美滿不退，則名未息普賢願者。了知法界無有邊沿，統統諸法一相無相，是則說名究竟法界舍菩薩道；雖知法界無有邊沿，而知統統各種異相，起大悲心度諸眾生，儘將來際無有疲厭，是則說名普賢菩薩。