“佛子，菩薩摩訶薩本身不滅，以行願力於統統處如是變現。何故故？欲以普賢安閒神力調伏統統諸眾生故，令不成說不成說眾生得清淨故，令其永斷存亡輪故，嚴淨泛博諸天下故，常見統統諸如來故，深切統統佛法流故，憶念三世諸佛種故，憶念十方統統佛法及法身故，普修統統菩薩諸利用美滿故，入普賢流安閒能證統統智故。佛子，汝應觀此菩薩摩訶薩，不捨普賢行，不竭菩薩道，見統統佛，證統統智，安閒受用統統智法。如伊羅缽那象王不捨象身，往三十三天，為天所乘，受天歡愉，作天遊戲，承事上帝，與天采女而作歡娛，同於諸天無有不同。佛子，菩薩摩訶薩亦複如是，不捨普賢大乘諸行，不退諸願，得佛安閒，具統統智，證佛擺脫，無障無礙，成績清淨，於諸國土無所染著，於佛法中無所彆離；雖知諸法普皆劃一無有二相，而恒明見統統佛土；雖已劃一三世諸佛，而修菩薩行相續不竭。佛子，菩薩摩訶薩安住如是普賢行願泛博之法，當知是民氣得清淨。佛子，此是菩薩摩訶薩第十無礙輪大三昧殊勝心泛博智。

“佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，示現如是神通境地無量竄改，悉知如幻而不染著，安住無邊不成說法。自性清淨、法界實相、如來種性，無礙際中，無去無來，非先非後，甚深無底，現量所得，以智自入，不由他悟。心不迷亂亦無彆離，為去、來、今統統諸佛之所獎飾，從諸佛力之所流出，入於統統諸佛境地。體性照實，淨眼現證，慧眼普見，成績佛眼為世明燈，行於智眼所知境地，廣能開示奧妙法門。成菩提心，趣勝丈夫，於諸境地無有停滯，入智種性出世諸智，離世生法而現受生，神通竄改，便利調伏。如是統統不過善巧，功德解欲悉皆清淨，最極奧妙具足美滿，聰明泛博如同虛空，善能察看眾聖境地，信行願力堅毅不動，功德無儘世所稱歎。於統統佛所觀之藏，大菩提處統統智海，集眾妙寶，為大智者，如同蓮華自性清淨，眾生見者皆生歡樂、鹹得好處。智光普照，見無量佛，淨統統法，所行沉寂，於諸佛法究竟無礙。恒以便利住佛菩提功德行中而得出世，具菩薩智，為菩薩首，統統諸佛共所護念。得佛威神，成佛法身，念力難思，於境一緣而無所緣，其行泛博無相無礙，即是法界無量無邊。所證菩提如同虛空，無有邊沿，無所縛著，於諸人間普作饒益，統統智海善根所流，悉能通達無量境地。已善成績清淨施法，住菩薩心，淨菩薩種，能隨順生諸佛菩提，於諸佛法皆得善巧，具奧妙行，成堅毅力。統統諸佛安閒威神，眾生難聞，菩薩悉知入不二門住無相法；雖複永舍統統諸相，而能廣說各種諸法，隨諸眾生心樂欲解，悉使調伏，鹹令歡樂。法界為身無有彆離，聰明境地不成窮儘，誌常英勇，心恒劃一。見統統佛功德邊沿，了統統劫不同次第，開示統統法，安住統統刹，嚴淨統統諸佛國土，閃現統統正法光亮，演去、來、今統統佛法，示諸菩薩所住之處。為世明燈，生諸善根，永離人間，常生佛所，得佛聰明瞭然第一。統統諸佛皆共攝受，已入將來諸佛之數，從諸善友而得出世，統統誌求皆無不果。具大威德，住增上意，隨所聽聞鹹能善說，亦為開示聞法善根。住實際輪，於統統法心無停滯；不捨諸行，離諸彆離，於統統法心無動念。得聰明顯滅諸癡暗，悉能明照統統佛法，不壞諸有而生此中，了知統統諸有境地。從本已來無有行動，身、語、意業皆悉無邊，雖隨世俗演說各種無量筆墨，而恒不壞離筆墨法。深切佛海，知統統法但有化名，於諸境地無係無著；了統統法空無統統，所修諸行從法界生，如同虛空無相無形。深切法界隨順演說，於一境弟子統統智，觀十力地以智修學，智為橋梁至薩婆若，以聰明目睹法無礙，善入諸地知各種義，一一法門悉得瞭然，統統大願靡不成績。