菩薩能如是，普見諸人間，有無統統法，了達悉如幻。

眾生及國土，三世統統法，如是悉無餘，統統皆如幻。

修行如是行，出世泛博解，巧知諸法性，於法心無著。

若離於諸想，亦離諸戲論，愚癡著想者，悉令得擺脫。

心不離人間，亦不住人間，非於人間外，修行統統智。

此忍最為上，了法無有儘，入於真法界，實亦無所入。

虛空無初際，亦複無中後，其量不成得，菩薩智亦然。

無滅故無儘，無儘故無染，於世變異法，了知無變異，

“佛子，雲何為菩薩摩訶薩無生法忍？佛子，此菩薩摩訶薩不見有少法生，亦不見有少法滅。何故故？若無生則無滅，若無滅則無儘，若無儘則離垢，若離垢則無不同，若無不同則無處所，若無處所則沉寂，若沉寂則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來。是名菩薩摩訶薩第三無生法忍。

自念以聞此，甚深奧妙法，當作統統智，人天大導師。

無異則無處，無處則寂滅，其心無染著，願度諸群生。

比方工幻師，普現諸色像，徒令眾貪樂，畢竟無所得。

舍我而修行，入於深法性，心常住淨法，以是施群生。

獲此如空智，永離諸取著，如空無各種，於世無所礙。

修習菩提行，寂靜於化藏，無量善寂靜，如業作人間。

“佛子，菩薩摩訶薩以宿住隨念智通，能知本身及不成說不成說佛刹微塵數天下中統統眾生，疇昔不成說不成說佛刹微塵數劫宿住之事。所謂：某處生，如是名，如是姓，如是種族，如是飲食，如是苦樂。從無始來，於諸有中，以因以緣，展轉滋長，次第相續，循環不斷，各種品類、各種國土、各種趣生、各種形相、各種業行、各種結使、各種心念、各種人緣、受生不同，如是等事皆悉了知。又憶疇昔爾所佛刹微塵數劫，爾所佛刹微塵數天下中，有爾所佛刹微塵數諸佛，一一佛如是名號，如是出興，如是眾會，如是父母，如是酒保，如是聲聞，如是最勝二大弟子，於如是城邑，如是削髮，複於如是菩提樹下成最正覺，於如是處，坐如是座，演說如是多少典範，如是好處爾所眾生，於爾所時住於壽命，施作如是多少佛事，依無餘依般涅槃界而般涅槃，般涅槃後法住久近，如是統統悉能憶念。又憶念不成說不成說佛刹微塵數諸佛名號，一一名號有不成說不成說佛刹微塵數佛，從初發心，起願修行，扶養諸佛，調伏眾生，眾會說法，壽命多少，神通竄改，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟各種寂靜，令諸眾生蒔植善根，皆悉能知。是名菩薩摩訶薩第三知疇昔際劫宿住智神通。