瞻仰諸如來，及傳聞法音，演契經無量，雖聞無所著。

統統諸人間，各種諸音聲，非內亦非外，了之悉如響。

三十三天中，統統諸天子，共同一器食，所食各分歧。

以求菩提故，其心無恐畏，聞法增英勇，供佛令歡樂。

菩薩聞此音，其心大歡樂，產生堅毅意，願求諸佛法。

人間相不同，皆空無有相，入於無相處，諸相悉劃一。

英勇諸佛子，隨順入妙法，善觀統統想，纏網於人間。

“佛子，菩薩摩訶薩住於如是十種神通，統統天人不能思議，統統眾生不能思議；統統聲聞、統統獨覺，及餘統統諸菩薩眾，如是皆悉不能思議。此菩薩，身業不成思議，語業不成思議，意業不成思議，三昧安閒不成思議，聰明境地不成思議，唯除諸佛及有得此神通菩薩，餘無能說此人功德稱揚讚歎。佛子，是為菩薩摩訶薩十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通，悉得統統三世無礙智神通。”

獲此如空智，永離諸取著，如空無各種，於世無所礙。

法有亦順知，法無亦順知，隨彼法如是，如是知諸法。

“佛子，菩薩摩訶薩以貳心智通，知一三千大千天下眾生心不同，所謂：善心、不善心、廣心、狹心、大心、謹慎、順存亡心、背存亡心、聲聞心、獨覺心、菩薩心、聲聞行心、獨覺行心、菩薩行心、天心、龍心、夜叉心、乾闥婆心、阿修羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩睺羅伽心、民氣、非民氣、天國心、牲口心、閻魔王處心、餓鬼心、諸難處眾生心，如是等無量不同各種眾生心悉彆離知。如一天下，如是百天下、千天下、百千天下、百千億那由他天下，乃至不成說不成說佛刹微塵數天下中統統眾生心悉彆離知。是名菩薩摩訶薩第一善知貳心智神通。

於此善修學，成績泛博力，法力及智力，為菩提便利。

如響無來處，所聞聲亦然，而能彆離法，與法無乖謬。

“佛子，雲何為菩薩摩訶薩如影忍？佛子，此菩薩摩訶薩，非於人間生，非於人間冇；非活著間內，非活著間外；非行於人間，非不可人間；非同於人間，非異於人間；非往於人間，非不往人間；非住於人間，非不住人間；非是人間，非出人間；非修菩薩行，非舍於大願；非實，非不實。雖常行統統佛法，而能辦統統人間事，不隨人間流，亦不住法流。比方日月、男人、女人、舍宅、山林、河泉等物，於油、於水、於身、於寶、於明鏡等清淨物中而現其影。影與油等，非1、非異，非離、非合，於川流中亦不漂度，於池井內亦不淹冇，雖現此中，無所染著。然諸眾生，知於此處有是影現，亦知彼處無如是影；遠物、近物雖皆影現，影不隨物而有近遠。菩薩摩訶薩亦複如是，能知本身及以他身，統統皆是智之境地，不作二解，謂自、他彆，而於自國土、於他國土，各各不同，一時普現。如種子中，無有根芽、莖節、枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦複如是，於無二法中彆離二相，善巧便利，通達無礙。是名菩薩摩訶薩第八如影忍。菩薩摩訶薩成績此忍，雖不往詣十方國土，而能普現統統佛刹；亦不離此，亦不到彼，如影普現，所行無礙；令諸眾生見不同身，同於人間堅固之相，然此不同即非不同，彆與不彆無所停滯。此菩薩從於如來種性而生，身、語及意清淨無礙，故能獲得無邊色相清淨之身。