“佛子，諸佛世尊有十種非常不思議境地。多麼為十？所謂：統統諸佛一跏趺坐，遍滿十方無量天下；統統諸佛說一義句，悉能開示統統佛法；統統諸佛放一光亮，悉能遍照統統天下；統統諸佛於一身中，悉能示現統統諸身；統統諸佛於一處中，悉能示現統統天下；統統諸佛於一智中，悉能決了統統諸法無所掛礙；統統諸佛於一念中，悉能遍往十方天下；統統諸佛於一念中，悉現如來無量威德；統統諸佛於一念中，普緣三世佛及眾生，心無混亂；統統諸佛於一念中，與去、來、今統統諸佛體同無二。是為十。

“佛子，諸佛世尊有十種無停滯住。多麼為十？所謂：統統諸佛皆能往統統天下無停滯住；統統諸佛皆能住統統天下無停滯住；統統諸佛皆能於統統天下行、住、坐、臥無停滯住；統統諸佛皆能於統統天下演說正法無停滯住；統統諸佛皆能於統統天下住兜率天宮無停滯住；統統諸佛皆能入法界統統三世無停滯住；統統諸佛皆能坐法界統統道場無停滯住；統統諸佛皆能念念觀統統眾生心行以三種安閒教養調伏無停滯住；統統諸佛皆能以一身住無量不思議佛所及統統處好處眾生無停滯住；統統諸佛皆能開示無量諸佛所說正法無停滯住。是為十。

“佛子，諸佛世尊有十種法，遍及無量無邊法界。多麼為十？所謂：統統諸佛有無邊沿身，色相清淨，普入諸趣而無染著；統統諸佛有無邊沿無停滯眼，於統統法悉能明見；統統諸佛有無邊沿無停滯耳，悉能解了統統音聲；統統諸佛有無邊沿鼻，能到諸佛安閒此岸；統統諸佛有廣長舌，出妙音聲周遍法界；統統諸佛有無邊沿身，應眾生心，鹹令得見；統統諸佛有無邊沿意，住於無礙劃一法身；統統諸佛有無邊沿無礙擺脫，示現無儘大神通力；統統諸佛有無邊沿清淨天下，隨眾生樂現眾佛土，具足無量各種寂靜，而於此中不生染著；統統諸佛有無邊沿菩薩行願，得美滿智，遊戲安閒，悉能通達統統佛法。佛子，是為如來、應、正等覺遍及法界無邊沿十種佛法。

“佛子，諸佛世尊有十種不失時。多麼為十？所謂：統統諸佛成等正覺不失時；統統諸佛成熟有緣不失時；統統諸佛授菩薩記不失時；統統諸佛隨眾生心示現神力不失時；統統諸佛隨眾生解示現佛身不失時；統統諸佛住於大舍不失時；統統諸佛入諸聚落不失時；統統諸佛攝諸淨信不失時；統統諸佛調惡眾生不失時；統統諸佛現不思議諸佛神通不失時。是為十。

“佛子，諸佛世尊有十種常法。多麼為十？所謂：統統諸佛常行統統諸波羅蜜；統統諸佛於統統法常離利誘；統統諸佛常具大悲；統統諸佛常有十力；統統諸佛常轉法輪；統統諸佛常為眾生示成正覺；統統諸佛常樂調伏統統眾生；統統諸佛心常正念不二之法；統統諸佛化眾生已，常示入於無餘涅槃，諸佛境地無邊沿故。是為十。

“佛子，諸佛世尊有十種善巧便利。多麼為十？統統諸佛了知諸法皆離戲論，而能開示諸佛善根，是為第一善巧便利。統統諸佛知統統法悉無所見、各不相知、無縛無解、無受無集、無成績，安閒究竟到於此岸，然於諸法實在而知不異不彆，而得安閒、無我無受、不壞實際，已得至於大安閒地，常能察看統統法界，是為第二善巧便利。統統諸佛永離諸相，心無所住，而能悉知穩定不錯，雖知統統相皆無自性，而如其體性悉能善入，而亦示現無量色身，及以統統清淨佛土各種寂靜無儘之相，集聰明燈滅眾生惑，是為第三善巧便利。統統諸佛住於法界，不住疇昔、將來、現在，如如性中無去、來、今三世相故，而能演說去、來、當代無量諸佛呈現人間，令其聞者普見統統諸佛境地，是為第四善巧便利。統統諸佛身、語、意業，無所造作，無來無去，亦無有住，離諸數法，到於統統諸法此岸，而為眾法藏，具無量智，了達各種世、出世法，聰明無礙，示現無量安閒神力，調伏統統法界眾生，是為第五善巧便利。統統諸佛知統統法不成見，非1、非異，非量、非無量，非來、非去，皆無自性，亦不違於人間諸法；統統智者，無自性中見統統法，於法安閒，廣說諸法，而常安住真照實性，是為第六善巧便利。統統諸佛於一時中知統統時，具淨善根，入於正位而無所著，於其日月、年劫、成壞，如是等時�