染汙非染汙，學心無學心，不成說諸心，念念中悉知。

了知非一二，非染亦非淨，亦複無混亂，皆從自想起。

見世常迷倒，發心鹹救度，所行皆清淨，遍及諸法界。

眾生身無量，一一為現身；佛身無有邊，智者悉觀見。

法數眾生數，了知而不著，普雨於法雨，充洽諸人間。

無量無邊刹，了知即一刹，如是入諸刹，其數不成知。

人間各種身，統統悉了知；如是知身法，則得諸佛身。

如一佛刹種，無量刹亦然，將來十力尊，諸行我今說。

隨所淨佛刹，眾生及法輪，演說時非時，次第淨群生；

或有諸天下，無量種雜染；斯由眾生感，統統如其行。

一念之所知，呈現諸如來，經於無量劫，稱揚不成儘。

亦說諸劫數，天下並諸業，及以無等尊，於彼而出興。

現在世所攝，統統諸佛土，深切此諸刹，通達於法界。

“佛子，菩薩摩訶薩安住此十法已，則能具足十種清淨。多麼為十？所謂：通達甚深法清淨，靠近善知識清淨，護持諸佛法清淨，了達虛空界清淨，深切法界清淨，察看無邊心清淨，與統統菩薩同善根清淨，不著諸劫清淨，察看三世清淨，修行統統諸佛法清淨。是為十。

十方諸天下，有成或有壞，如是不成說，賢德悉深了。

爾時，普賢菩薩摩訶薩以佛神力、自善根力，察看十方洎於法界，欲開示菩薩行，欲宣說如來菩提界，欲說大願界，欲說統統天下劫數，欲明諸佛隨時呈現，欲說如來隨根熟眾生呈現令其扶養，欲明如來出世功不唐捐，欲明所種善根必獲果報，欲明大威德菩薩為統統眾生現形說法律其開悟，而說頌言：

如是隨順入，諸佛所行處，成績普賢智，普照深法界。

統統三世中，無量諸國土，具足甚深智，悉了彼成敗。

“佛子，菩薩摩訶薩住此十智已，則得入十種普入。多麼為十？所謂：統統天下入一毛道，一毛道入統統天下；統統眾生身入一身，一身入統統眾生身；不成說劫入一念，一念入不成說劫；統統佛法入一法，一法入統統佛法；不成說處入一處，一處入不成說處；不成說根入一根，一根入不成說根；統統根入非根，非根入統統根；統統想入一想，一想入統統想；統統言音入一言音，一言音入統統言音；統統三世入一世，一世入統統三世。是為十。

以如是便利，修諸最勝行，從佛法化生，得名為普賢。

聰明無邊沿，通達佛境地，統統皆善入，所行不退轉。

統統諸天下，微細泛博刹，各種異寂靜，皆由業所起。

未安者令安，安者示道場，如是遍法界，其心無所著。

此中人師子，修佛各種行，成於等正覺，示現諸安閒。

“佛子，菩薩摩訶薩住此十法已，則具足十種泛博智。多麼為十？所謂：知統統眾生心行智，知統統眾生業報智，知統統佛法智，知統統佛法深密理趣智，知統統陀羅尼門智，知統統筆墨辯才乾，知統統眾生說話、音聲、辭辯善巧智，於統統天下中普現其身智，於統統眾會中普現影象智，於統統受生處中具統統智智。是為十。

疇昔諸天下，泛博及微細，修習所寂靜，一念悉能知。

未來世諸劫，國土不成說，一念悉了知，於彼無彆離。