是故佛子應善聽，我以少譬明佛境，十力功德不成量，為悟眾生今略說。

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

今此眾會皆清淨，善能度脫諸人間，聰明無邊無染著，如是賢勝鹹來集。

虛空法界性劃一，已能如是而安住，統統含生無數量，鹹令滅惡除眾垢。

如來呈現亦如是，無量功德乃得成，刹塵心念尚可知，十力生因莫能測。

“佛子，諸菩薩摩訶薩應雲何見如來、應、正等覺身？

菩薩雲何隨順入，諸佛如來出興世？雲何身語表情地？及所行處願皆說！

十力法雲亦如是，起智風輪清淨意，昔所迴向諸眾生，普導令成無上果。

如來法雨非一異，劃一沉寂拜彆離，然隨所化各種殊，天然如是無邊相。

“複次，佛子，比方日出於閻浮提，無量眾生皆得饒益。所謂：破暗作明，變濕令燥，發展草木，成熟穀稼，廓徹虛空，開敷蓮華，行者見道，居者辦業。何故故？日輪普放無量光故。佛子，如來智日亦複如是，以無量事普益眾生。所謂：滅惡生善，破愚為智，大慈救護，大悲度脫；令其增加根、力、覺分；令生堅信，舍離濁心；令得見聞，不壞因果；令得天眼，見歿生處；令心無礙，不壞善根；令智修明，開敷覺華；令其發心，成績本行。何故故？如來泛博聰明日身，放無量光普暉映故。佛子，是為如來身第三相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

“複次，佛子，比方大雲降雨之時，有大雲雨，名為能滅，能滅火警；有大雲雨，名為能起，能起大水；有大雲雨，名為能止，能止大水；有大雲雨，名為能成，能成統統摩尼諸寶；有大雲雨，名為彆離，彆離三千大千天下。佛子，如來呈現亦複如是，興大法雲，雨大法雨，有大法雨，名為能滅，能滅統統眾生煩惱；有大法雨，名為能起，能起統統眾生善根；有大法雨，名為能止，能止統統眾生見惑；有大法雨，名為能成，能成統統聰明寶貝；有大法雨，名為彆離，彆離統統眾生心樂。佛子，是為如來、應、正等覺呈現第五相，菩薩摩訶薩應如是知。

此諸菩薩鹹恭敬，於奧妙義生渴慕，願以淨心具開演，如來呈現泛博法！”

十力法雨亦如是，無去無來無造作，本行動因菩薩力，統統大心鹹聽受。

比方劫初雲澍雨，而起四種大風輪，眾生善根菩薩力，成此三千各安住。

如有得聞如來名，若現在世若涅槃，於彼福藏生堅信，有多麼利願宣說！

十力法雨亦如是，滅惑起善斷諸見，統統智寶皆使成，眾生心樂悉彆離。

如來淨月亦複然，能蔽餘乘示修短，普現天人淨心水，統統皆謂對其前。

諸佛現身亦如是，統統十方無不遍，其身無數不成稱，亦不兼顧不彆離。

“複次，佛子，比方月輪有四獨特未曾有法。多麼為四？一者、映蔽統統星宿光亮；二者、隨逐於時示現虧盈；三者、於閻浮提澄淨水中影無不現；四者、統統見者皆對目前，而此月輪無有彆離、無有戲論。佛子，如來身月亦複如是，有四獨特未曾有法。多麼為四？所謂：映蔽統統聲聞、獨覺、學、無學眾；隨其所宜，示現壽命修短分歧，而如來身無有增減；統統天下淨心眾生菩提器中，影無不現；統統眾生有瞻對者皆謂如來唯現我前，隨其心樂而為說法，隨其職位令得擺脫，隨所應化令見佛身，而如來身無有彆離、無有戲論，所作好處皆得究竟。佛子，是為如來身第六相，諸菩薩摩訶薩應如是見。