比方生盲不見日，日光亦為作饒益，令知時節受飲食，永離眾患身安隱。

善逝法雨亦如是，統統眾生莫能測，唯除於世安閒人，明見如觀掌中寶。

虛空法界性劃一，已能如是而安住，統統含生無數量，鹹令滅惡除眾垢。

比方法界遍統統，不成見取為統統；十力境地亦複然，遍於統統非統統。

如來法雨非一異，劃一沉寂拜彆離，然隨所化各種殊，天然如是無邊相。

比方海中有寶王，普出無量諸光亮，眾生觸者同其色，如有見者眼清淨。

誰於大仙深境地，而能實在具開演？誰是如來法宗子？人間尊導願顯現！”

“複次，佛子，比方日出，生盲眾生無眼根故，未曾得見。雖未曾見，然為日光之所饒益。何故故？是以得知日夜時節，受用各種衣服、飲食，令身調適離眾患故。如來智日亦複如是，無信、無解、毀戒、毀見、邪命自活生盲之類無信眼故，不見諸佛聰明日輪。雖不見佛聰明日輪，亦為智日之所饒益。何故故？以佛能力，令彼眾生所有身苦及諸煩惱、將來苦因皆毀滅故。佛子，如來有光亮，名積集統統功德；有光亮，名普照統統；有光亮，名清淨安閒照；有光亮，名出大妙音；有光亮，名普解統統說話法律他歡樂；有光亮，名示現永斷統統疑安閒境地；有光亮，名無住智安閒普照；有光亮，名永斷統統戲論安閒智；有光亮，名隨所應出妙音聲；有光亮，名出清淨安閒音寂靜國土成熟眾生。佛子，如來一一毛孔放如是等千種光亮，五百光亮普照下方，五百光亮普照上方。各種刹中各種佛所諸菩薩眾，其菩薩等見此光亮，一時皆得如來境地，十頭、十眼、十耳、十鼻、十舌、十身、十手、實足、十地、十智，皆悉清淨。彼諸菩薩先所成績諸處諸地，見彼光亮轉更清淨，統統善根皆悉成熟，趣統統智；住二乘者，滅統統垢；其他一分生盲眾生，身既歡愉，心亦清淨，柔嫩調伏，堪修念智；天國、餓鬼、牲口諸趣統統眾生，皆得歡愉，擺脫眾苦，命終皆生天上、人間。佛子，彼諸眾生不覺不知，以何人緣、以何神力而來生此？彼生盲者作如是念：‘我是梵天！我是梵化！’是時，如來住普安閒三昧，出六十種妙音而告之言：‘汝等非是梵天，亦非梵化，亦非帝釋護世所作，皆是如來威神之力。’彼諸眾生聞是語已，以佛神力皆知宿命，生大歡樂；心歡樂故，自但是出優曇華雲、香雲、音樂雲、衣雲、蓋雲、幢雲、幡雲、末香雲、寶雲、師子幢半月樓閣雲、歌頌讚歎雲、各種寂靜雲，皆以尊敬心扶養如來。何故故？此諸眾生得淨眼故，如來與彼授阿耨多羅三藐三菩提記。佛子，如來智日如是好處生盲眾生，令得善根，具足成熟。佛子，是為如來身第五相，諸菩薩摩訶薩應如是見。

十力法雨亦如是，無去無來無造作，本行動因菩薩力，統統大心鹹聽受。

如人持尺量虛空，複有隨行計其數，虛空邊沿不成得，如來境地亦如是。

比方天下初成時，先成色界天宮殿，次及欲天次人處，乾闥婆宮最後成。

“複次，佛子，如依虛空起四風輪，能持水輪。多麼為四？一名安住，二名常住，三名究竟，四名堅毅。此四風輪能持水輪，水輪能持大地令不散壞。是故說：地輪依水輪，水輪依風輪，風輪依虛空，虛空無所依。雖無所依，能令三千大千天下而得安住。佛子，如來呈現亦複如是，依無礙慧光亮起佛四種大智風輪，能持統統眾生善根。多麼為四？所謂：普攝眾生皆令歡樂大智風輪，建立正法律諸眾生皆生愛樂大智風輪，保護統統眾生善根大智風輪，具統統便利通達無漏界大智風輪。是為四。佛子，諸佛世尊，大慈救護統統眾生，大悲度脫統統眾生，大慈大悲遍及饒益。然大慈大悲依風雅便善巧，風雅便善巧依如來呈現，如來呈現依無礙慧光亮，無礙慧光亮無有所依。佛子，是為如來、應、正等覺呈現第九相，菩薩摩訶薩應如是知。