爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重明此義而說頌言：

“複次，佛子，比方諸天有大法鼓，名為憬悟。若諸天子行放逸時，於虛空中出聲告言：‘汝等當知統統欲樂皆悉無常，虛妄倒置，斯須變壞，但誑愚夫令其戀著。汝莫放逸，若放逸者，墮諸惡趣，悔怨無及。’放逸諸天聞此音已，生大憂怖，舍自宮中統統欲樂，詣天王所求法行道。佛子，彼天鼓音，無主無作，無起無滅，而能好處無量眾生。當知如來亦複如是，為欲憬悟放逸眾生，出於無量妙法音聲，所謂：無著聲、不放逸聲、無常聲、苦聲、無我聲、不淨聲、寂滅聲、涅槃聲、無有量天然智聲、不成壞菩薩行聲、至統統處如來無服從智地聲，以此音聲遍法界中而開悟之。無數眾生聞是音已，皆生歡樂，勤修善法，各於自乘而求出離，所謂：或修聲聞乘、或修獨覺乘、或習菩薩無上大乘。而如來音，不住方所，無有言說。佛子，是為如來音聲第三相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，佛子，比方眾水皆同一味，隨器異故水有不同，水無念慮亦無彆離。如來言音亦複如是，唯是一味，謂擺脫味，隨諸眾生心器異故無量不同，而無念慮亦無彆離。佛子，是為如來音聲第六相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“佛子，借使有人手執乾草投彼火中，於意雲何？得不燒不？”

諸佛大慈悲，令其除妄圖，如是乃呈現，饒益諸菩薩。

最勝龍王娑竭羅，興雲普覆四天下，於統統處雨各彆，而彼龍心無二念。

“複次，佛子，比方法界常出統統聲聞、獨覺、菩薩擺脫，而法界無增減。如來聰明亦複如是，恒出統統人間、出人間各種聰明，而如來智無增減。佛子，是為如來心第二相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

“複次，佛子，比方大海，其水潛流四天下地及八十億諸小洲中，有穿鑿者無不得水，而彼大海不道彆離：‘我出於水。’佛智海水亦複如是，流入統統眾生心中，若諸眾生察看境地、修習法門，則得聰明清淨瞭然，而如來智劃一無2、無有彆離，但隨眾生心行異故，所得聰明各各分歧。佛子，是為如來心第三相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

諸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善滅諸惡，不從表裡而得有。

“複次，佛子，如來聰明無處不至。何故故？無一眾生而不具有如來聰明，但以妄圖倒置固執而不證得；若離妄圖，統統智、天然智、無礙智則得現前。佛子，比方有大經卷，量等三千大千天下，謄寫三千大千天下中事，統統皆儘。所謂：謄寫大鐵圍山中事，量等大鐵圍山；謄寫大地中事，量等大地；謄寫中千天下中事，量等中千天下；謄寫小千天下中事，量等小千天下；如是，若四天下，若大海，若須彌山，若地天宮殿，若欲界空居天宮殿，若色界宮殿，若無色界宮殿，一一謄寫，其量悉等。此大經卷雖複量等大千天下，而全住在一微塵中；如一微塵，統統微塵皆亦如是。時，有一人聰明顯達，具足成績清淨天眼，見此經卷在微塵內，於諸眾生無少好處，即作是念：‘我當以精進力，破彼微塵，出此經卷，令得饒益統統眾生。’作是念已，即起便利，破彼微塵，出此經卷，令諸眾生普得饒益。如於一塵，統統微塵應知悉然。佛子，如來聰明亦複如是，無量無礙，普能好處統統眾生，具足在於眾生身中；但諸凡愚妄圖固執，不知不覺，不得好處。爾時，如來以無停滯清淨智眼，普觀法界統統眾生而作是言：‘奇哉！奇哉！此諸眾生雲何具有如來聰明，愚癡利誘，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄圖固執，自於身中得見如來泛博聰明與佛無異。’即教彼眾生修習聖道，令離妄圖；離妄圖已，證得如來無量聰明，好處安樂統統眾生。佛子，是為如來心第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知。