答言：“不也。”

“複次，佛子，比方三千大千天下劫火起時，燃燒統統草木叢林，乃至鐵圍、大鐵圍山皆悉熾然無有遺餘。

十力世尊亦如是，出妙音聲遍法界，為說諸行苦無常，令其永度存亡海。

比方梵王吐一音，能令梵眾皆歡樂，音唯及梵不出外，一一皆言己獨聞。

“佛子，借使有人手執乾草投彼火中，於意雲何？得不燒不？”

諸佛妙音亦如是，普雨法界悉充洽，能令生善滅諸惡，不從表裡而得有。

大寂靜龍於海中，霔於十種寂靜雨，或百或千百千種，水雖一味寂靜彆。

諸佛大慈悲，令其除妄圖，如是乃呈現，饒益諸菩薩。

佛智亦如是，普在眾生心，如有勤修行，疾得智光亮。

有一聰明人，淨眼悉明見，破塵出經卷，普饒益眾生。

“複次，佛子，比方大海有四寶珠，具無量德，能生海內統統珍寶；若大海中無此寶珠，乃至一寶亦不成得。多麼為四？一名積集寶，二名無儘藏，三名闊彆熾然，四名具足寂靜。佛子，此四寶珠，統統凡夫諸龍神等悉不得見。何故故？娑竭龍王以此寶珠端嚴剛正置於宮中深密處故。佛子，如來、應、正等覺大聰明海亦複如是，於中有四大智寶珠，具足無量福智功德，由此能生統統眾生聲聞、獨覺、學、無學位，及諸菩薩聰明之寶。多麼為四？所謂：無染著巧便利大聰明寶、善彆離有為有為法大聰明寶、彆離說無量法而不壞法性大聰明寶、知時非時未曾誤失大聰明寶。若諸如來大智海中無此四寶，有一眾生得入大乘，終無是處。此四智寶，薄福眾生所不能見。何故故？置於如來深密藏故。此四智寶，均勻樸重，端潔妙好，普能好處諸菩薩眾，令其悉得聰明光亮。佛子，是為如來心第四相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

三世劫與刹，及此中眾生，彼草容不燒，此佛無不知。

佛智亦如是，遍在眾生心，妄圖之所纏，不覺亦不知。

“複次，佛子，比方摩那斯龍王將欲降雨，不便即降，先起大雲彌覆虛空凝停七日，待諸眾生作務究竟。何故故？彼大龍王有慈悲心，不欲惱亂諸眾生故。過七日已，降微細雨普潤大地。佛子，如來、應、正等覺亦複如是，將降法雨，不便即降，先興法雲成熟眾生，為欲令其心無驚怖；待其熟已，然後普降甘露法雨，演說甚深奧妙善法，漸次令其滿足如來統統智智無上法味。佛子，是為如來音聲第八相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

聲聞與獨覺，菩薩眾聰明，皆依於佛智，佛智無彆離。

十力言音亦複然，隨其根熟為示現，令其調伏生歡樂，不念我今能演說。

十力法鼓亦如是，出於各種妙音聲，憬悟統統諸群生，令其悉證菩提果。

“複次，佛子，比方娑竭羅龍王，欲現龍王大安閒力，饒益眾生鹹令歡樂，從四天下乃至他化安閒天處，興大雲網周匝彌覆。其雲色相無量不同，或閻浮檀金光亮色，或毗琉璃光亮色，或白銀光亮色，或玻璃光亮色，或牟薩羅光亮色，或瑪瑙光亮色，或勝藏光亮色，或赤真珠光亮色，或無量香光亮色，或無垢衣光亮色，或清淨水光亮色，或各種寂靜具光亮色，如是雲網周匝彌布。既彌布已，出各