比方眾水同一性，八功德味無不同，因地在器各分歧，是故令其各種異。

“欲知諸佛心，當觀佛聰明，佛智無依處，如空無所依。

“複次，佛子，比方摩那斯龍王將欲降雨，不便即降，先起大雲彌覆虛空凝停七日，待諸眾生作務究竟。何故故？彼大龍王有慈悲心，不欲惱亂諸眾生故。過七日已，降微細雨普潤大地。佛子，如來、應、正等覺亦複如是，將降法雨，不便即降，先興法雲成熟眾生，為欲令其心無驚怖；待其熟已，然後普降甘露法雨，演說甚深奧妙善法，漸次令其滿足如來統統智智無上法味。佛子，是為如來音聲第八相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

眾生各種樂，及諸便利智，皆依佛聰明，佛智無依止。

“複次，佛子，應知如來音聲有十種無量。多麼為十？所謂：如虛空界無量，至統統處故；如法界無量，無所不遍故；如眾生界無量，令統統心喜故；如諸業無量，說其果報故；如煩惱無量，悉令除滅故；如眾生言音無量，隨解令聞故；如眾生欲解無量，普觀救度故；如三世無量，無有邊沿故；如聰明無量，彆離統統故；如佛境地無量，入佛法界故。佛子，如來、應、正等覺音聲成績如是等阿僧祇無量，諸菩薩摩訶薩應如是知。”

佛四智亦然，出世統統智，餘人莫能見，唯除大菩薩。

“複次，佛子，比方海中有大龍王，名大寂靜，於大海中降雨之時，或降十種寂靜雨，或百、或千、或百千種寂靜雨。佛子，水無彆離，但以龍王不思議力令其寂靜，乃至百千無量不同。如來、應、正等覺亦複如是，為諸眾生說法之時，或以十種不同音說，或百、或千、或以百千，或以八萬四千音聲說八萬四千行，乃至或以無量百千億那由他音聲各彆說法，令其聞者皆生歡樂；如來音聲無所彆離，但以諸佛於甚深法界美滿清淨，能隨眾生根之所宜，出各種言音皆令歡樂。佛子，是為如來音聲第九相，諸菩薩摩訶薩應如是知。

三世劫與刹，及此中眾生，彼草容不燒，此佛無不知。

“佛子，借使有人手執乾草投彼火中，於意雲何？得不燒不？”

“複次，佛子，如來聰明無處不至。何故故？無一眾生而不具有如來聰明，但以妄圖倒置固執而不證得；若離妄圖，統統智、天然智、無礙智則得現前。佛子，比方有大經卷，量等三千大千天下，謄寫三千大千天下中事，統統皆儘。所謂：謄寫大鐵圍山中事，量等大鐵圍山；謄寫大地中事，量等大地；謄寫中千天下中事，量等中千天下；謄寫小千天下中事，量等小千天下；如是，若四天下，若大海，若須彌山，若地天宮殿，若欲界空居天宮殿，若色界宮殿，若無色界宮殿，一一謄寫，其量悉等。此大經卷雖複量等大千天下，而全住在一微塵中；如一微塵，統統微塵皆亦如是。時，有一人聰明顯達，具足成績清淨天眼，見此經卷在微塵內，於諸眾生無少好處，即作是念：‘我當以精進力，破彼微塵，出此經卷，令得饒益統統眾生。’作是念已，即起便利，破彼微塵，出此經卷，令諸眾生普得饒益。如於一塵，統統微塵應知悉然。佛子，如來聰明亦複如是，無量無礙，普能好處統統眾生，具足在於眾生身中；但諸凡愚妄圖固執，不知不覺，不得好處。爾時，如來以無停滯清淨智眼，普觀法界統統眾生而作是言：‘奇哉！奇哉！此諸眾生雲何具有如來聰明，愚癡利誘，不知不見？我當教以聖道，令其永離妄圖固執，自於身中得見如來泛博聰明與佛無異。’即教彼眾生修習聖道，令離妄圖；離妄圖已，證得如來無量聰明，好處安樂統統眾生。佛子，是為如來心第十相，諸菩薩摩訶薩應如是知。