“如日舒光照法界，器壞水漏影隨滅；最勝智日亦如是，眾生無信見涅槃。

法界非界非非界，非是有量非無量；大功德者行亦然，非量無量無身故。

雪山有藥名善見，見聞嗅觸消眾疾；如有見聞於十力，得勝功德到佛智。”

如三世劫刹眾生，統統心念及根欲，如是數等身皆現，是故正覺名無量。

如字普入而無至，正覺法輪亦複然，入諸言音無所入，能令眾生悉歡樂。

佛有三昧名不動，化眾生訖入此定，一念身放無量光，光出蓮華華有佛。

爾時，普賢菩薩欲重明此義而說頌言：

“佛子，諸菩薩摩訶薩應雲何知如來、應、正等覺成正覺？佛子，菩薩摩訶薩應知如來成正覺，於統統義無所察看，於法劃一無所迷惑，無二無相，無行無止，無量無邊，闊彆二邊，住於中道，出過統統筆墨言說，知統統眾生心念所行、根性慾樂、煩惱染習；舉要言之，於一念中悉知三世統統諸法。佛子，比方大海普能印現四天下中統統眾生色身形像，是故共說覺得大海；諸佛菩提亦複如是，普現統統眾生心念、根性樂欲而無所現，是故說名諸佛菩提。佛子，諸佛菩提，統統筆墨所不能宣，統統音聲所不能及，統統言語所不能說，但隨所應便利開示。佛子，如來、應、正等覺成正覺時，得統統眾生量等身，得統統法量等身，得統統刹量等身，得統統三世量等身，得統統佛量等身，得統統說話量等身，得真如量等身，得法界量等身，得虛空界量等身，得無礙界量等身，得統統願量等身，得統統行量等身，得寂滅涅槃界量等身。佛子，如所得身，言語及心亦複如是，得如是等無量無數清淨三輪。佛子，如來成正覺時，於其身中普見統統眾天生正覺，乃至普見統統眾生入涅槃，皆同一性，所謂：無性。無多麼性？所謂：無相性、無儘性、無生性、無滅性、無我性、不過我性、無眾生性、不過眾生性、無菩提性、冇法界性、無虛空性，亦複無有成正覺性。知統統法皆無性故，得統統智，大悲相續，救度眾生。佛子，比方虛空，統統天下若成若壞，常無增減。何故故？虛空無生故。諸佛菩提亦複如是，若成正覺、不成正覺，亦無增減。何故故？菩提無相、不過相，無1、無各種故。佛子，借使有人能化作恒河沙等心，一一心複化作恒河沙等佛，皆無色、無形、無相，如是儘恒河沙等劫無有歇息。佛子，於汝意雲何？彼人化心，化作如來，凡有多少？”