“佛子，菩薩摩訶薩有十種清淨。多麼為十？所謂：深心清淨；斷疑清淨；離見清淨；境地清淨；求統統智清淨；辯才清淨；恐懼清淨；住統統菩薩智清淨；受統統菩薩律儀清淨；具足成績無上菩提、三十二種百福相、白淨法、統統善根清淨。是為十。若諸菩薩安住此中，則得統統如來無上清淨法。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種印。多麼為十？所謂：菩薩摩訶薩知苦苦、壞苦、行苦，專求佛法，不生懶惰，行菩薩行無有疲懈，不驚不畏，不恐不怖，不捨大願，求統統智堅毅不退，究竟阿耨多羅三藐三菩提，是為第一印。菩薩摩訶薩見有眾生愚癡狂亂，或以粗弊惡語而相毀辱，或以刀杖瓦石而加侵害，終不以此境地舍菩薩心，但忍辱溫和，專修佛法，住最勝道，入離生位，是為第二印。菩薩摩訶薩聞說與統統智呼應甚深佛法，能以自智，堅信忍可，解了趣入，是為第三印。菩薩摩訶薩又作是念：‘我發深心求統統智，我當作佛得阿耨多羅三藐三菩提。統統眾生流轉五趣受無量苦，亦適時其發菩提心，堅信歡樂，勤修精進，堅毅不退。’是為第四印。菩薩摩訶薩知如來智無有邊沿，不以齊限測如來智；菩薩曾於無量佛所聞如來智無有邊沿故，能不以齊限測度；統統人間筆墨所說皆有齊限，悉不能知如來聰明；是為第五印。菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提得最勝欲、甚深欲、廣欲、大欲、各種欲、無能勝欲、無上欲、堅毅欲、眾魔外道並其家屬無能壞欲、求統統智不退轉欲，菩薩住如是等欲，於無上菩提畢竟不退，是為第六印。菩薩摩訶薩行菩薩行，不顧身命，無能沮壞，發心趣向統統智故，統統智性常現前故，得統統佛智光亮故，終不捨離佛菩提，終不捨離善知識，是為第七印。菩薩摩訶薩若見善男人、善女人趣大乘者，令其增加求佛法心，令其安住統統善根，令其攝取統統智心，令其不退無上菩提，是為第八印。菩薩摩訶薩令統統眾生得劃一心，勸令勤修統統智道，以大悲心而為說法，令於阿耨多羅三藐三菩提永不退轉，是為第九印。菩薩摩訶薩與三世諸佛同一善根，不竭統統諸佛種性，究竟得至統統智智，是為第十印。佛子，是為菩薩摩訶薩十種印。菩薩以此速成阿耨多羅三藐三菩提，具足如來統統法無上智印。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種深切佛法。多麼為十？所謂：入疇昔世統統天下；入未來世統統天下；入現在世天下數、天下行、世定義、天下清淨；入統統天下各種性；入統統眾生各種業報；入統統菩薩各種行；知疇昔統統佛次第；知將來統統佛次第；知現在十方虛空法界等統統諸佛、國土眾會、說法調伏；知人間法、聲聞法、獨覺法、菩薩法、如來法，雖知諸法皆無彆離而說各種法，悉入法界無所入故，如其法說無所取著。是為十。若諸菩薩安住此法，則得入於阿耨多羅三藐三菩提大聰明甚深性。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種寂靜。多麼為十？所謂：力寂靜，不成壞故；恐懼寂靜，無能伏故；義寂靜，說不成說義無窮儘故；法寂靜，八萬四千法聚察看演說無忘失故；願寂靜，統統菩薩所發弘誓無退轉故；行寂靜，修普賢行而出離故；刹寂靜，以統統刹作一刹故；普音寂靜，周遍統統諸佛天下雨法雨故；力持寂靜，於統統劫行無數行不竭絕故；竄改寂靜，於一眾生身示現統統眾生數等身，令統統眾生悉得知見，求統統智無退轉故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來統統無上法寂靜。