“佛子，菩薩摩訶薩有十種得聰明。多麼為十？所謂：於施安閒得聰明；深解統統佛法得聰明；入如來無邊智得聰明；於統統問答中能斷疑得聰明；入於智者義得聰明；深解統統如來於統統佛法中言音善巧得聰明；深解於諸佛所種少善根必能滿足統統白淨法獲如來無量智得聰明；成績菩薩不思議住得聰明；於一念中悉能往詣不成說佛刹得聰明；覺統統佛菩提、入統統法界聞持統統佛所說法、深切統統如來各種寂靜言音得聰明。是為十。若諸菩薩安住此法，則得統統諸佛無上現證智。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種發無量無邊泛博心。多麼為十？所謂：於統統諸佛所，發無量無邊泛博心；觀統統眾生界，發無量無邊泛博心；觀統統刹、統統世、統統法界，發無量無邊泛博心；察看統統法皆如虛空，發無量無邊泛博心；察看統統菩薩泛博行，發無量無邊泛博心；正念三世統統諸佛，發無量無邊泛博心；觀不思議諸業果報，發無量無邊泛博心；嚴淨統統佛刹，發無量無邊泛博心；遍入統統諸佛大會，發無量無邊泛博心；察看統統如來妙音，發無量無邊泛博心。是為十。若諸菩薩安住此心，則得統統佛法無量無邊泛博聰明海。

“佛子，菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提，有十種如寶住。多麼為十？佛子，菩薩摩訶薩悉能往詣無數天下諸如來所，瞻覲頂禮，承事扶養，是為第一如寶住。於不思議諸如來所，聽聞正法，受持憶念，不令忘失，彆離思惟，覺慧增加，如是所作充滿十方，是為第二如寶住。於此刹歿，餘處現生，而於佛法無所利誘，是為第三如寶住。知從一法出統統法，而能各各彆離演說，以統統法各種義究竟皆是一義故，是為第四如寶住。知厭離煩惱，知止息煩惱，知防護煩惱，知除斷煩惱，修菩薩行不證明際，究竟到於實際此岸，便利善巧，善學所學，令往昔願行皆得成滿，身不倦怠，是為第五如寶住。知統統眾生心所彆離皆無處所，而亦說有各種方處；雖無彆離、無所造作，為欲調伏統統眾生而有修行、而有所作，是為第六如寶住。知統統法皆同一性，所謂：無性，無各種性，無無量性，無可算數性，無可稱量性，無色無相，若一若多皆不成得，而決定了知此是諸佛法、此是菩薩法、此是獨覺法、此是聲聞法、此是凡夫法、此是善法、此是不善法、此是人間法、此是出人間法、此是不對法、此是無不對法、此是有漏法、此是無漏法，乃至此是有為法、此是有為法，是為第七如寶住。菩薩摩訶薩求佛不成得、求菩薩不成得、求法不成得、求眾生不成得，而亦不捨調伏眾生令於諸法成正覺願。何故故？菩薩摩訶薩善巧察看，知統統眾生彆離，知統統眾生境地，便利化導令得涅槃；為欲滿足化眾生願，熾然修行菩薩行故。是為第八如寶住。菩薩摩訶薩知善巧說法、示現涅槃，為度眾生統統便利，統統皆是心想建立，非是倒置，亦非虛誑。何故故？菩薩了知統統諸法三世劃1、如如不動、實際無住，不見有一眾生已受化、今受化、當受化，亦自了知無所修行，無有少法若生若滅而可得者，而依於統統法，令所願不空。是為第九如寶住。菩薩摩訶薩於不思議無量諸佛一一佛所，聞不成說不成說授記法，名號各彆，劫數分歧；從於一劫乃至不成說不成說劫常如是聞，聞已修行，不驚不怖，不迷不惑，知如來智不思議故，如來授記言無二故，本身行願殊勝力故，隨應受化令成阿耨多羅三藐三菩提滿等法界統統願故，是為第十如寶住。佛子，是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如寶住。若諸菩薩安住此法，則得諸佛無上大聰明寶。