“佛子，菩薩摩訶薩有十種發無量無邊泛博心。多麼為十？所謂：於統統諸佛所，發無量無邊泛博心；觀統統眾生界，發無量無邊泛博心；觀統統刹、統統世、統統法界，發無量無邊泛博心；察看統統法皆如虛空，發無量無邊泛博心；察看統統菩薩泛博行，發無量無邊泛博心；正念三世統統諸佛，發無量無邊泛博心；觀不思議諸業果報，發無量無邊泛博心；嚴淨統統佛刹，發無量無邊泛博心；遍入統統諸佛大會，發無量無邊泛博心；察看統統如來妙音，發無量無邊泛博心。是為十。若諸菩薩安住此心，則得統統佛法無量無邊泛博聰明海。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種善根迴向，菩薩由此能以統統善根悉皆迴向。多麼為十？所謂：以我善根同善知識願，如是成績，莫彆成績；以我善根同善知識心，如是成績，莫彆成績；以我善根同善知識行，如是成績，莫彆成績；以我善根同善知識善根，如是成績，莫彆成績；以我善根同善知識劃一，如是成績，莫彆成績；以我善根同善知識念，如是成績，莫彆成績；以我善根同善知識清淨，如是成績，莫彆成績；以我善根同善知識所住，如是成績，莫彆成績；以我善根同善知識成滿，如是成績，莫彆成績；以我善根同善知識不壞，如是成績，莫彆成績。是為十。若諸菩薩安住此法，則得無上善根迴向。

“佛子，菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提，有十種如山增上心。多麼為十？佛子，菩薩摩訶薩常作意勤修統統智法，是為第一如山增上心。恒觀統統法賦性空無所得，是為第二如山增上心。願於無量劫行菩薩行，修統統白淨法，以住統統白淨法故，知見如來無量聰明，是為第三如山增上心。為求統統佛法故，等心敬奉諸善知識，無異企求，無盜法心，唯生尊敬，未曾成心，統統統統悉皆能捨，是為第四如山增上心。如有眾生罵辱、誹謗、打棒、屠割，苦其形體，乃至畢命，如是等事悉皆能受，終不是以活潑亂心、生瞋害心，亦不退舍大悲弘誓，更令增加無有歇息。何故故？菩薩於統統法照實出離，舍成績故；證得統統諸如來法，忍辱溫和已安閒故。是為第五如山增上心。菩薩摩訶薩成績增上大功德，所謂：天增上功德、人增上功德、色增上功德、力增上功德、家屬增上功德、欲增上功德、王位增上功德、安閒增上功德、福德增上功德、聰明增上功德。雖覆成績如是功德，終不於此而生染著，所謂：不著味、不著欲、不著財產、不著家屬；但深樂法，隨法去、隨法住、隨法趣向、隨法究竟，以法為依、以法為救、以法為歸、以法為舍，保護法、愛樂法、企求法、思惟法。佛子，菩薩摩訶薩雖複具受各種法樂，而常闊彆眾魔境地。何故故？菩薩摩訶薩於疇昔世發如是心：‘我適時統統眾生皆悉永離眾魔境地，住佛境故。’是為第六如山增上心。菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，已於無量阿僧祇劫行菩薩道精勤匪懈，猶謂：‘我今始發阿耨多羅三藐三菩提心。’行菩薩行，亦不驚、亦不怖、亦不畏。雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提，然為眾生故，於無量劫行菩薩行無有歇息，是為第七如山增上心。菩薩摩訶薩知統統眾生性不馴良，難調難度，不能知恩，不能報恩，是故為其發大誓願，欲令皆得情意安閒，所行無礙，舍離惡念，不於他所生諸煩惱，是為第八如山增上心。菩薩摩訶薩複作是念：‘非他令我發菩提心，亦不待人助我修行。我自發心，集諸佛法，誓期自勉，儘將來劫行菩薩道，成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今修菩薩行，當淨自心亦淨貳心，當知自境地亦知他境地，我當悉與三世諸佛境地劃一。’是為第九如山增上心。菩薩摩訶薩作如是觀：‘無有一法修菩薩行，無有一法滿菩薩行，無有一法教養調伏統統眾生，無有一法扶養恭敬統統諸佛，無有一法於阿耨多羅三藐三菩提已成、今成、當作，無有一法已說、今說、當說，說者及法俱不成得，而亦不捨阿耨多羅三藐三菩提願。’何故故？菩薩求統統法皆無所得，如是出世阿耨多羅三藐三菩提。是故，於法雖無所得，而勤修習增上善業，清淨對治，聰明美滿，念念增加，統統具足。其心於此不驚不怖，不作是念：‘若統統法皆悉寂滅，我有何義求於無上菩提之道？’是為第十如山增上心。佛子，是為菩薩摩訶薩於阿耨多羅三藐三菩提十種如山增上心。若諸菩薩安住此中，則得如來無上大智山王增上心。