“佛子，菩薩摩訶薩有十種不壞信。多麼為十？所謂：於統統佛不壞信；於統統佛法不壞信；於統統聖僧不壞信；於統統菩薩不壞信；於統統善知識不壞信；於統統眾生不壞信；於統統菩薩大願不壞信；於統統菩薩行不壞信；於恭敬扶養統統諸佛不壞信；於菩薩巧密便利教養調伏統統眾生不壞信。是為十。若諸菩薩安住此法，則得諸佛無上大聰明不壞信。

“佛子，菩薩摩訶薩有十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。多麼為十？所謂：入統統無量眾生界，是為第一如海智。入統統天下而不起彆離，是為第二如海智。知統統虛空界無量無礙，普入十方統統不同天下網，是為第三如海智。菩薩摩訶薩善入法界，所謂：無礙入、不竭入、不常入、無量入、不生入、不滅入、統統入，悉了知故，是為第四如海智。菩薩摩訶薩於疇昔、將來、現在諸佛、菩薩、法師、聲聞、獨覺及統統凡夫所集善根已集、現集、當集，三世諸佛於阿耨多羅三藐三菩提已成、今成、當作統統善根，三世諸佛說法調伏統統眾生已說、今說、當說統統善根，於彼統統皆悉了知，堅信隨喜，願樂修習，無有厭足，是為第五如海智。菩薩摩訶薩於念念中入疇昔世不成說劫，於一劫中，或百億佛出世，或千億佛出世，或百千億佛出世，或無數、或無量、或無邊、或無等、或不成數、或不成稱、或不成思、或不成量、或不成說、或不成說不成說，超越算數諸佛世尊出興於世，及彼諸佛道場眾會聲聞、菩薩說法調伏，統統眾生壽命延促，法住久近，如是統統悉皆明見；如一劫，統統諸劫皆亦如是。其無佛劫統統眾生，有於阿耨多羅三藐三菩提種諸善根，亦悉了知；如有眾生善根熟已，於未來世當得見佛，亦悉了知。如是察看疇昔世不成說不成說劫，心無厭足，是為第六如海智。菩薩摩訶薩入未來世，察看彆離統統諸劫無量無邊，知何劫有佛，何劫無佛，何劫有幾如來出世，一一如來名號多麼，住何天下，天下名何，度幾眾生，壽命幾時。如是察看，儘將來際皆悉了知，不成窮儘而無厭足，是為第七如海智。菩薩摩訶薩入現在世察看思惟，於念念中普見十方無邊品類不成說天下，皆有諸佛於無上菩提已成、今成、當作，往詣道場菩提樹下，坐吉利草，降伏魔軍，成阿耨多羅三藐三菩提；今後起已，入於城邑，昇天宮殿，說奧妙法，轉大法輪，示現神通，調伏眾生，乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法，舍於壽命，入般涅槃；入涅槃已，結集法藏令久住世，寂靜佛塔各種扶養。亦見彼天下統統眾生，值佛聞法，受持諷誦，憶念思惟，增加慧解。如是察看遍及十方，而於佛法無有錯謬。何故故？菩薩摩訶薩了知諸佛皆悉如夢，而能往詣統統佛所恭敬扶養。菩薩爾時，不著本身、不著諸佛、不著天下、不著眾會、不著說法、不著劫數，然見佛聞法，察看天下，入諸劫數，無有厭足，是為第八如海智。菩薩摩訶薩於不成說不成說劫一一劫中，扶養恭敬不成說不成說無量諸佛，示現本身歿此生彼，以出過三界統統供具而為扶養，並及扶養菩薩、聲聞、統統大眾；一一如來般涅槃後，皆以無上供具扶養舍利，及廣行惠施滿足眾生。佛子，菩薩摩訶薩以不成思議心、不求報心、究竟心、饒益心，於不成說不成說劫，為阿耨多羅三藐三菩提故，扶養諸佛，饒益眾生，護持正法，開示演說，是為第九如海智。菩薩摩訶薩於統統佛所、統統菩薩所、統統法師所，一貫專求菩薩所說法、菩薩所學法、菩薩所教法、菩薩修行法、菩薩清淨法、菩薩成熟法、菩薩調伏法、菩薩劃一法、菩薩出離法、菩薩總持法；得此法已，受持讀誦，彆離講解，無有厭足；令無量眾生，於佛法中，發統統智呼應心，入實在相，於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。菩薩如是於不成說不成說劫無有厭足，是為第十如海智。佛子，是為菩薩摩訶薩十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。若諸菩薩安住此法，則得統統諸佛無上大聰明海。