“善男人，比方一燈，入於暗室，百千年暗悉能破儘。菩薩摩訶薩菩提心燈亦複如是，入於眾生心室以內，百千萬億不成說劫諸業煩惱、各種暗障悉能除儘。

“善男人，比方有人，命根若斷，不能好處父母、宗親。菩薩摩訶薩亦複如是，舍菩提心，不能好處統統眾生，不能成績諸佛功德。

“善男人，比方天上閻浮檀金，唯除心王大摩尼寶，餘無及者。菩薩摩訶薩發菩提心閻浮檀金亦複如是，除統統智心王大寶，餘無及者。

“善男人，比方有樹，名曰無根，不從根生，而枝、葉、華、果悉皆富強。菩薩摩訶薩菩提心樹亦複如是，無根可得，而能長養統統智智神通大願；枝、葉、華、果，扶疏蔭映，普覆人間。

“善男人，比方金剛，唯從金剛處及金處生，非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦複如是，唯從大悲救護眾生金剛處、統統智智殊勝境地金處而生，非餘眾生善根處生。

“善男人，如有寶珠，名統統人間寂靜藏，如有得者，令其所欲悉得充滿，而此寶珠無所損減。菩提心寶亦複如是，如有得者，令其所願悉得滿足，而菩提心無有損減。

“善男人，比方有人，得龍寶珠，持入龍宮，統統龍蛇不能為害。菩薩摩訶薩亦複如是，得菩提心大龍寶珠，入欲界中，煩惱龍蛇不能為害。

“善男人，比方有人，得恐懼藥，離五可駭。多麼為五？所謂：火不能燒，毒不能中，刀不能傷，水不能漂，煙不能熏。菩薩摩訶薩亦複如是，得統統智菩提心藥，貪火不燒，瞋毒不中，惑刀不傷，有流不漂，諸覺觀煙不能熏害。

“善男人，如王子初生，即為大臣之所尊敬，以種性安閒故。菩薩摩訶薩亦複如是，於佛法中發菩提心，即為耆宿久修梵行聲聞、緣覺所共尊敬，以大悲安閒故。

“善男人，比方金剛，統統諸火不能燒燃、不能令熱。菩提之心亦複如是，統統存亡諸煩惱火不能燒燃、不能令熱。

“善男人，如須彌山，如有近者，即同其色。菩薩摩訶薩菩提心山亦複如是，如有近者，悉得同其統統智色。

“善男人，比方有人，得月精珠，持向月光而生於水。菩薩摩訶薩亦複如是，得菩提心月精寶珠，持此心珠，鑒迴向光，而生統統善根願水。

“善男人，汝獲善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如來呈現，汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器，為諸善根之所津潤。汝為白法之所資持，統統解欲悉已清淨，已為諸佛共所護念，已為善友共所攝受。何故故？

“善男人，比方有人，持毗笈摩藥，能令毒箭天然出錯。菩薩摩訶薩亦複如是，持菩提心毗笈摩藥，令貪、恚、癡、諸邪見箭天然出錯。

“善男人，比方小火，隨所燃燒，其焰轉熾。菩薩摩訶薩菩提心火亦複如是，隨所攀登，智焰增加。

“善男人，比方王子，年雖老練，統統大臣皆悉還禮。菩薩摩訶薩亦複如是，雖初發心修菩薩行，二乘耆舊皆應還禮。

“善男人，比方有人，善入大海，統統水族無能為害；借使入於摩竭魚口，亦不為彼之所吞噬。菩薩摩訶薩亦複如是，發菩提心入存亡海，諸業煩惱不能為害；借使入於聲聞、緣覺實際法中，亦不為其之所留難。