或聞某處，有某菩薩，佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、聰明，修習如是諸波羅蜜。或聞某處有某菩薩，為求法故，棄捨王位及諸珍寶、老婆、家屬、手、足、頭、目，統統成分皆無所吝。或聞某處，有某菩薩，保護如來所說正法，為大法師，廣行法施，建法幢，吹法蠡，擊法鼓，雨法雨，造佛塔廟，作佛形像，施諸眾生統統樂具。或聞某處，有某如來，於某劫中，成等正覺，如是國土，如是眾會，如是壽命，說如是法，滿如是願，教養如是無量眾生。

又複於彼寂靜藏內諸樓閣中，見一樓閣，高廣嚴飾，最上非常；於中悉見三千天下百億四天下、百億兜率陀天，一一皆有彌勒菩薩降神出世、釋梵天王捧持頂戴、遊行七步、察看十方、大師子吼、現為孺子、居處宮殿、遊戲園苑、為統統智削髮苦行、示受乳糜、往詣道場、降伏諸魔、成等正覺、觀菩提樹、梵王勸請轉正法輪、昇天宮殿而演說法、劫數壽量、眾會寂靜、所淨國土、所修行願、教養成熟眾生便利、漫衍舍利、方丈教法，皆悉分歧。

或見出妙音，讚諸菩薩各種法門。所謂：讚說菩提心功德門；讚說檀波羅蜜乃至智波羅蜜功德門；讚說諸攝、諸禪、諸無量心，及諸三昧、三摩缽底、諸通、諸明、總持、辯才、諸諦、諸智、止觀、擺脫、諸緣、諸依、諸說法門；讚說念、處、正勤、神足、根、力、七菩提分、八聖道分、諸聲聞乘、諸獨覺乘、諸菩薩乘、諸地、諸忍、諸行、諸願，如是等統統諸功德門。

又見彼閻浮檀金童女及眾寶像，或以其手而執華雲，或執衣雲，或執幢幡，或執鬘蓋，或持各種塗香、末香，或持上妙摩尼寶網，或垂金鎖，或掛瓔珞，或舉其臂捧寂靜具，或低其首垂摩尼冠，曲躬瞻仰，目不暫舍。

“然，善男人，汝問於我從那邊來者。善男人，我從生處摩羅提國而來於此。善男人，彼有聚落，名為房舍；有父老子，名瞿波羅。為化其人，令入佛法，而住於彼；又為生處統統群眾隨所應化而為說法，亦為父母及諸家屬、婆羅門等演說大乘，令其趣入故住於彼。而從彼來。”

又見彼真珠瓔珞，常出香水，具八功德；琉璃、瓔珞，百千光亮，同時暉映；幢、幡、網、蓋，如是等物，統統皆以眾寶寂靜。

“善男人，菩薩摩訶薩生於如是尊勝家已，知統統法如影象故，於諸人間無所惡賤；知統統法如竄改故，於諸風趣無所染著；知統統法無有我故，教養眾生心無疲厭；以大慈悲為體性故，攝受眾生不覺勞苦；了達存亡如同夢故，經統統劫而無怖畏；了知諸蘊皆如幻故，示現受生而無疲厭；知諸界、處同法界故，於諸境地無所壞滅；知統統想如陽焰故，入於諸趣不生倒惑；達統統法皆如幻故，入魔境地不起染著；知法身故，統統煩惱不能欺誑；得安閒故，於統統趣通達無礙。

又聞某處，有某菩薩，聞某法門，某善知識之所疏導發菩提心，於某劫、某刹、某如來所、某大眾中，聞於某佛如是功德，發如是心，起如是願，種於如是泛博善根；經多少劫修菩薩行，於爾許時當作正覺，如是名號，如是壽量，如是國土，具足寂靜，滿如是願，化如是眾，如是聲聞、菩薩眾會；般涅槃後，正法住世，經爾許劫，好處如是無量眾生。