善財孺子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已，善財即得統統佛刹微塵數三昧門，各以統統佛刹微塵數三昧而為家屬；一一三昧，悉見昔所未見統統佛刹微塵數佛大海，集統統佛刹微塵數統統智助道具，生統統佛刹微塵數統統智上妙法，發統統佛刹微塵數統統智大誓願，入統統佛刹微塵數大願海，住統統佛刹微塵數統統智出要道，修統統佛刹微塵數諸菩薩所修行，起統統佛刹微塵數統統智大精進，得統統佛刹微塵數統統智淨光亮。如此娑婆天下毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂；如是十方統統天下，及彼天下一一塵中統統天下統統佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂，所得法門亦皆劃一。

或作大臣專弼輔，善用諸王治政法，十方好處皆周遍，統統眾生莫了知。

爾時，普賢菩薩功德聰明具足寂靜，如同蓮華不著三界統統塵垢，告諸菩薩言：“汝等聆聽，我今欲說佛功德海一滴之相。”即說頌言：

善財孺子於普賢菩薩毛孔刹中，行一步，過不成說不成說佛刹微塵數天下；如是而行，儘將來劫，猶不能知一毛孔中刹海次第、刹海藏、刹海不同、刹海普入、刹海成、刹海壞、刹海寂靜統統邊沿；亦不能知佛海次第、佛海藏、佛海不同、佛海普入、佛海生、佛海滅統統邊沿；亦不能知菩薩眾海次第、菩薩眾海藏、菩薩眾海不同、菩薩眾海普入、菩薩眾海集、菩薩眾海散統統邊沿；亦不能知入眾生界、知眾生根、教養調伏諸眾生智、菩薩所住甚深安閒、菩薩所入諸地諸道，如是等海統統邊沿。

或見如來清淨月，在於梵世及魔宮，安閒天宮化樂宮，示現各種諸神變。

欲見普賢菩薩，即於此金剛藏菩提場，毗盧遮那如來師子座前，統統寶蓮華藏座上，起等虛空界泛博心、舍統統刹離統統著無礙心、普行統統無礙法無礙心、遍入統統十方海無礙心、普入統統智境地清淨心、觀道場寂靜瞭然心、入統統佛法海泛博心、化統統眾生界周遍心、淨統統國土無量心、住統統劫無經心、趣如來十力究竟心。

善財孺子起如是心時，由自善根力、統統如來所加被力、普賢菩薩同善根力故，見十種瑞相。多麼為十？所謂：見統統佛刹清淨，統統如來成正等覺；見統統佛刹清淨，無諸惡道；見統統佛刹清淨，眾妙蓮華覺得嚴飾；見統統佛刹清淨，統統眾生身心清淨；見統統佛刹清淨，各種眾寶之所寂靜；見統統佛刹清淨，統統眾生諸相嚴身；見統統佛刹清淨，諸寂靜雲以覆其上；見統統佛刹清淨，統統眾生互起慈心，遞相好處，不為惱害；見統統佛刹清淨，道場寂靜；見統統佛刹清淨，統統眾生心常唸佛。是為十。

比方龍王降大雨，不從身出及心出，而能沾洽悉周遍，滌除酷熱使清冷。

遍及十方諸天下，各種示現不思議，隨諸眾生心智業，靡不化度令清淨。

佛以疇昔修諸行，能隨所樂演妙音，偶然計念此與彼，我為誰說誰不說。

時，善財孺子見此十種光表態已，即作是念：“我今必見普賢菩薩，增益善根，見統統佛；於諸菩薩泛博境地，生決定解，得統統智。”