比方淨日放千光，不動本處照十方；佛日光亮亦如是，無去無來除世暗。

遍及十方諸天下，各種示現不思議，隨諸眾生心智業，靡不化度令清淨。

“是故，善男人，我以如是助道法力、諸善根力、弘願樂力、修功德力、照實思唯統統法力、聰明眼力、佛威神力、大慈悲力、淨神通力、善知識力故，得此究竟三世劃一清淨法身，複得清淨無上色身，超諸人間，隨諸眾生心之所樂而為現形，入統統刹，遍統統處，於諸天下廣現神通，令其見者靡不欣樂。善男人，汝且觀我如是色身；我此色身，無邊劫海之所成績，無量千億那由他災害見難聞。

如來難可得見聞，無量億劫今乃值，如優曇華時一現，是故應聽佛功德。

如來法雨亦複然，不從於佛身心出，而能開悟統統眾，普使滅除三毒火。

虛空真如及實際，涅槃法性寂滅等；唯有如是實在法，能夠顯現於如來。

或至阿迦尼吒天，為說覺分諸寶華，及餘無量聖功德，然後捨去無知者。

或住夜摩兜率天，化樂安閒魔王所，居處摩尼寶宮殿，說實在施令調伏。

或有信解離憍慢，發意即得見如來；或有諂誑不淨心，億劫尋求莫值遇。

或現兜率始降神，或見宮中受嬪禦，或見棄捨諸榮樂，削髮離俗行學道。

時，善財孺子見此十種光表態已，即作是念：“我今必見普賢菩薩，增益善根，見統統佛；於諸菩薩泛博境地，生決定解，得統統智。”

比方淨月在虛空，令世眾生見增減，統統河池現影象，統統星宿奪光色。

如有自性少諸欲，厭背三有求沉寂；令其聞說諸緣起，依獨覺乘而出離。

“善男人，如有眾生見聞於我清淨刹者，必得生此清淨刹中；如有眾生見聞於我清淨身者，必得生我清淨身中。善男人，汝應觀我此清淨身。”

或見佛壽八十年，或壽百千萬億歲，或住不成思議劫，如是展轉倍過此。

若人誌劣無慈湣，討厭存亡自求離；令其聞說三脫門，使得出苦涅槃樂。

或持彼戒為世師，善達醫方等諸論，書數天文地眾相，及身休咎無不了。

善財孺子既得是已，普賢菩薩即伸右手摩觸其頂。既摩頂已，善財即得統統佛刹微塵數三昧門，各以統統佛刹微塵數三昧而為家屬；一一三昧，悉見昔所未見統統佛刹微塵數佛大海，集統統佛刹微塵數統統智助道具，生統統佛刹微塵數統統智上妙法，發統統佛刹微塵數統統智大誓願，入統統佛刹微塵數大願海，住統統佛刹微塵數統統智出要道，修統統佛刹微塵數諸菩薩所修行，起統統佛刹微塵數統統智大精進，得統統佛刹微塵數統統智淨光亮。如此娑婆天下毗盧遮那佛所，普賢菩薩摩善財頂；如是十方統統天下，及彼天下一一塵中統統天下統統佛所，普賢菩薩悉亦如是摩善財頂，所得法門亦皆劃一。

因而，善財思惟察看，一心願見文殊師利，及見三千大千天下微塵數諸善知識，悉皆靠近，恭敬承事，受行其教，無有違逆；增加趣求統統聰明，泛博悲海，益大慈雲，普觀眾生，生大歡樂，安住菩薩沉寂法門；普緣統統泛博境地，學統統佛泛博功德，入統統佛決定知見，增統統智助道之法，善修統統菩薩深心，知三世佛出興次第；入統統法海，轉統統法輪，生統統人間，入於統統菩薩願海，住統統劫修菩薩行，照明統統如來境地，長養統統菩薩諸根；獲統統智清淨光亮，普照十方，除諸暗障，智周法界；於統統佛刹、統統諸有，普現其身，靡不周遍；摧統統障，入無礙法，住於法界劃一之地；察看普賢擺脫境地，即聞普賢菩薩摩訶薩名字、行願、助道、正道、諸地地、便利地、上天、勝進地、住地、修習地、境地地、能力地，同住渴慕。