或無量劫入一劫，或複一劫入多劫，統統劫海各種門，十方國土皆明現。

一一微塵內，佛刹如塵數，菩薩共雲集，國土皆清淨。

或修或短無量種，其相旋環亦非一，妙寂靜藏與世殊，清淨修治乃能見。

或有住於金剛手，或複有住上帝身，毗盧遮那無上尊，常於此處轉法輪。

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛能力，察看十方而說頌言：

“普賢遍住於諸刹，坐寶蓮華眾所觀，統統神通靡不現，無量三昧皆能入。

爾時，普賢菩薩摩訶薩於如來前，坐蓮華藏師子之座，承佛神力入於三昧。此三昧名統統諸佛毗盧遮那如來藏身，普入統統佛劃一性，能於法界示眾影象；泛博無礙，同於虛空；法界海漩，靡不隨入；出世統統諸三昧法，普能包納十體例界；三世諸佛智光亮海皆今後生，十方統統諸安立海悉能示現；含藏統統佛力擺脫諸菩薩智，能令統統國土微塵普能容受無邊法界；成績統統佛功德海，顯現如來諸大願海；統統諸佛統統法輪，暢通護持，使無斷絕。如此天下中，普賢菩薩於世尊前，入此三昧；如是儘法界、虛空界，十方三世，微細無礙，泛博光亮，佛眼所見、佛力能到、佛身所現統統國土，及此國土統統微塵，一一塵中有天下海微塵數佛刹，一一刹中有天下海微塵數諸佛，一一佛前有天下海微塵數普賢菩薩，皆亦入此統統諸佛毗盧遮那如來藏身三昧。

如有佛興世，統統悉珍好，隨其心清淨，寂靜皆具足。

菩薩趣於統統智，勤修各種安閒力，無量願海普出世，泛博刹土皆成績。

“諸佛子，略說以十種人原因，統統天下海已成、現成、當作。何者為十？所謂：如來神力故，法應如是故，統統眾生行業故，統統菩薩成統統智所得故，統統眾生及諸菩薩同集善根故，統統菩薩嚴淨國土願力故，統統菩薩成績不退行願故，統統菩薩清淨勝解安閒故，統統如來善根所流及統統諸佛成道時安閒權勢故，普賢菩薩安閒願力故。諸佛子，是為略說十種人緣；若廣說者，有天下海微塵數。”

入於法界統統塵，其身無儘無不同，比方虛空悉周遍，演說如來泛博法。

或統統劫寂靜事，於一劫中皆現睹，或一劫內所寂靜，普入統統無邊劫。

統統刹土入我身，所住諸佛亦複然，汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境地。

產生無量決定解，能解如來等無異，忍海便利已修治，故能嚴淨無邊刹。

爾時，普賢菩薩欲重宣其義，承佛能力，察看十方而說頌言：

或隨眾生心所樂，示現難思各種乘；或有唯宣一乘法，一中便利現無量。

一一塵中三世佛，隨其所樂悉令見，體性無來亦無去，以願力故遍人間。”

無量億菩薩，往詣於十方，寂靜無有殊，劫中不同見。

或依寶樹均勻住，香焰雲中亦複然；或有依諸大水中，有住堅毅金剛海。

信解諸菩薩，於彼劫中生，隨其心統統，雜染清淨者。

統統佛刹眾會中，普賢遍住於其所，功德智海光亮者，等照十方無不見。

滅壞天生互循複，於虛空中無暫已，莫不皆由清淨願，泛博業力之所持。”

離諸諂誑心清淨，常樂慈悲性歡樂，誌欲泛博堅信人，彼聞此法生欣悅。

無邊色相寶焰雲，泛博寂靜非一種，十方刹海常呈現，普演妙音而說法。