在歐文的工廠裡，他是首個在英國把工人的事情時候從每日14個小時縮減到十小時半的人，並且他還在本身的工廠裡修建了工人的室第，創辦了工屬幼兒園，停止公費醫療，實施職業教誨和供應便宜食料等。

聖西門萬年的思惟是屬於勞苦大眾的，在死時，他還熱狂的喊著：“將來時屬於我們的。”在聖西門的思惟中，包含著汗青唯物主義觀點的胚胎和對泛博勞動聽民的酷愛。但是，在它的思惟中，所謂的“勞動者”除了包含雇傭工人以外，還包含了工廠主、販子、銀裡手。他以為勞動聽民是不具有政治統治的才氣的。相反那些販子、銀裡手等才應當是“全社會的代庖”。

終究，一名本錢家開端了他的抱負主義行動。

新拉納克的人丁逐步增加到2500人，這些人的成分本來是極其龐大的，並且多數是極其出錯的分子，但是歐文把這個處所變成了一個完美的榜樣移民區，在這裡，酗酒、差人、刑事法庭、訴訟、貧苦佈施和慈悲奇蹟都絕跡了。而他之以是能做到這點，隻是因為他令人餬口在比較符合人的莊嚴的環境中，特彆是讓生長中的一代遭到經心的教誨。他發明瞭並且第一次在這裡創辦了幼兒園。孩子們滿一週歲今後就進幼兒園；他們在那邊餬口得非常鎮靜，父母幾近領不歸去。歐文的合作者迫使工人每天勞動13至14小時，而在新拉納克工人隻勞動10小時半。當棉紡織業危急使工廠不得不斷工4個月的時候，歇工的工人還持續支付全數人為。固然如此，這個企業的代價還是增加了一倍多，並且直到最後一向給企業主們帶來豐富的利潤。

比方，顛末他5年的儘力，在1819年通過了限定工廠中婦女和兒童勞動的第一個法律。他主持了英國工會的第一次代表大會，在此次大會上，天下各工會結分解一個總工會。同時，作為向完整共產主義的社會軌製過渡的辦法，一方麵他構造了合作社（消耗合作社和出產合作社），；另一方麵他構造了勞動市場，即藉助以勞動小時為單位的勞動券來互換勞動產品的機構。

聖西門熟諳到法國反動是貴族、資產階層和無財產者之間的階層鬥爭，這在1802年是極其天賦的發明。在1816年，聖西門宣佈政治是關於出產的科學，並且預言政治將完整溶化在經濟中。固然，對經濟狀況是政治軌製的根本如許的熟諳在這裡僅僅以抽芽狀況表示出來，但已經明白地表達出，對人的政治統治該當變成對物的辦理和對出產過程的帶領的思惟，即拔除國度的思惟。

胡想社會主義作為一種實際學說，產生於資產階層反動期間，反應了這時群眾大眾對政治劃1、社會劃一特彆是財產劃一的要求。從17世紀英國反動期間溫斯坦萊的《自在法》至18世紀法國萊的《自在法》至18世紀法國摩萊裡的《天然法典》和馬布裡的《論法製和法律的原則》等，開端從實際上切磋和論證毀滅出產質料私有製，建立冇有剝削、冇有壓迫的劃一社會。

歐文作為一名胡想社會主義者，他不但滿懷熱忱地鼓吹他的思惟，並且還主動地付諸實際。但是他的每次儘力都以失利而告終。

19世紀初期是胡想社會主義生長的顛峰。法國的聖西門、傅立葉和英國的歐文是這一期間胡想社會主義的傑出代表。這一期間的胡想社會主義者在新的汗青前提下把胡想社會主義實際程度進步到了以往的胡想社會主義者所冇有達到也不成能達到的高度。巨大胡想社會主義者聖西門、傅立葉、歐文，擺脫了均勻主義、禁慾主義，論證了本錢主義的軌製的臨時性，看到了新的社會出產力是改革社會軌製的根據，就將來社會必須建立在機器大產業出產的根本上，提出了很多觀點。