統統關於這類社會運作形式的嘗試都失利了。不成熟的實際，是同不成熟的本錢主義出產狀況、不成熟的階層狀況相適應的。處理社會題目的體例還埋冇在不發財的經濟乾係中，以是隻要從腦筋中產生出來。社會所表示出來的隻是弊端，消弭這些弊端是思惟著的理性的任務。

但是，“新調和公社”並不是與世隔斷的。它處在全部本錢主義的重重包抄當中。並且，來插手公社的人形形色色，抱有各種目標，有著各種設法，以是，社員之間不久就產生了各種衝突，變得不像料想的那麼“調和”了。

傅立葉最了不起的處所表示在他對社會汗青的觀點上。他把社會汗青到目前為止的全數過程分為四個生長階段：無知、宗法、蠻橫和文明。最後一個階段就相稱於現在所謂的資產階層社會，他指出：

歐文的最首要的著作是關於婚姻和共產主義軌製的《新品德天下的婚姻軌製》、《新品德天下書》和《人類腦筋和實際中的反動》歐文的《新品德天下書》表達了最明白的共產主義，這本書不但主張實施有劃一的勞動任務和劃一的獲得產品的權力，並且還提出了為將來共產主義公社所作的帶有平麵圖、正麵圖和俯瞰圖的詳確的房屋設想。

聖西門（saint-simon）

新拉納克的人丁逐步增加到2500人，這些人的成分本來是極其龐大的，並且多數是極其出錯的分子，但是歐文把這個處所變成了一個完美的榜樣移民區，在這裡，酗酒、差人、刑事法庭、訴訟、貧苦佈施和慈悲奇蹟都絕跡了。而他之以是能做到這點，隻是因為他令人餬口在比較符合人的莊嚴的環境中，特彆是讓生長中的一代遭到經心的教誨。他發明瞭並且第一次在這裡創辦了幼兒園。孩子們滿一週歲今後就進幼兒園；他們在那邊餬口得非常鎮靜，父母幾近領不歸去。歐文的合作者迫使工人每天勞動13至14小時，而在新拉納克工人隻勞動10小時半。當棉紡織業危急使工廠不得不斷工4個月的時候，歇工的工人還持續支付全數人為。固然如此，這個企業的代價還是增加了一倍多，並且直到最後一向給企業主們帶來豐富的利潤。

這類觀點本質上是英國和法國的統統社會主義者以及包含魏特林在內的第一批德國社會主義者的觀點。對統統這些人來講，社會主義是絕對真諦、理性和公理的表示，隻要把它發明出來，它就能用本身的力量征服天下；因為絕對真諦是不依靠於時候、空間和人類的汗青生長的，以是，它在甚麼時候和甚麼處所被髮明，那純粹是偶爾的事情。同時，絕對真諦、理性和公理在每個學派的初創人那邊又是各不不異的；而因為在每個學派的初創人那邊，絕對真諦、理性和公理的奇特情勢又是由他們的主觀知性、他們的餬口前提、他們的知識程度和思惟練習程度所決定的，以是，處理各種絕對真諦的這類牴觸的體例就隻能是它們相互磨損。由此隻能得出一種折中的不倫不類的社會主義，這類社會主義實際上直到明天還統治著法國和英國大多數社會主義工人的腦筋，它是由各學派初創人的比較暖和的攻訐性談吐、經濟學道理和關於將來社會的看法構成的色彩極其龐大的異化物，這類異化物的各個構成部分，在辯論的激流中越是磨光其鋒利的棱角，這類異化物就越加輕易構成。為了使社會主義變成科學，就必須起首把它置於實際的根本之上。他們不得不從腦筋中構思出新社會的要素，因為這些要素在舊社會本身中還冇有遍及地較著地表示出來；他們隻能乞助於理性來構思本身的新修建的根基特性，因為他們還不能乞助於同期間的汗青。但是，人道的龐大和怠惰卻一再摧毀這類抱負主義者臆想的理性。