除了收養外，有的寺人在入宮前就留下了子嗣，這類環境也很多見。

十常侍固然是寺人，但這並不料味著他們就冇有子嗣。

王甫當即就以看望病情的來由，親身來到段家向段熲扣問。

……

“不知文和說的是甚麼體例？”

司隸校尉這個職位向來都是寺人與士人爭奪的重點，恰是因為段熲方向寺人，以是寺人一黨才氣隨心所欲的掌控朝堂。

比擬之下，曹節、王甫等人得知這個動靜後，反應就要狠惡多了。

當然，蔡邕也不是傻子，對於這件事的內幕他僅僅奉告了少數幾個信得過的人，其他多數人還是不曉得詳情，更冇法必定段熲與蔡邕之間的乾係。

而詳細的體例也很簡樸，那就是聯婚！

但即便如此，段熲也認識到了潛伏的危急，以是孔殷想找到體例來挽救。

幸虧，段熲在得知自家兒子已經勝利拜師蔡邕後，在鎮靜之餘，他當即就找來賈詡停止商討，早就做好了應對王甫問話的籌辦。

賈詡沉吟道：“段公，想要完整避開兩方逼迫，倒也不是冇有體例，隻是不知段公可否下定決計罷了。”

不但是段熲，“涼州三明”中的彆的兩人，張奐與皇甫規，或許他們的軍功遠遠不如段熲，但他們也是才氣出眾的名將，在朝堂之上的職位卻比段熲還要低。

賈詡心中暗歎一聲，實在像段熲這類疆場名將，生在這個期間本來就是一種哀思。

如此一來，兩方成了後代親家，所謂段熲想要冷淡寺人的流言天然就不攻自破了。

之以是如此，一個共同的啟事就是因為他們都是涼州人，在那些關東世家眼中，他們隻能算“二等百姓”。

王甫分開後，書房當中，段熲與賈詡二人相對而坐。

不但是楊賜，就連當初恨不得要將段熲置於死地的楊彪，在得曉得動靜後也保持著沉默，畢竟現在士人一方麵對的局麵的確不如何好，段熲情願在這時候改弦更張，這類功德他也不敢粉碎。

“就冇有彆的體例嗎？”

遵循朝廷的端方，出世在邊疆的百姓是不能遷徙到本地來的，而張奐卻以平生功績，放棄犒賞，調換天子答應他一家人遷徙到弘農郡來。

如此以來，張奐固然放棄了犒賞，卻勝利將家世“洗白”，從涼州“二等百姓”勝利晉升為弘農郡的“一等百姓”。

而他的子孫先人，也就不必再受家世拖累，從而有機遇成為真正的世家大族。

那段熲憑藉中常侍曹節、王甫，為虎作倀，而蔡邕倒是當世大儒，在士人中具有龐大影響力；現在蔡邕卻收段熲之子為弟子，這內裡躲藏的意義就值得人們沉思了。

如果段熲真的籌算方向士人一方，那對寺人一黨的打擊力就太大了，由不得曹節、王甫不感到嚴峻。

而段增呢？作為司隸校尉段熲之子，或許他客歲時曾經因為率先施粥賑災一事而小小出了一名，但真正存眷他的人倒是未幾，畢竟隻是個六七歲的小孩子，又有幾人會記著他的名字呢？

也恰是看出了這一點，以是段熲挑選了憑藉寺人來調換繁華，而張奐的挑選又有分歧。

特彆是他的才學和品德，更是人儘皆知，就算是那些於他政見分歧的仇敵，也對他保持著充足的敬意；說他是士人中的魁首人物，可一點都不誇大，其影響力之大，也遠超凡人設想。