特彆是他的才學和品德，更是人儘皆知，就算是那些於他政見分歧的仇敵，也對他保持著充足的敬意；說他是士人中的魁首人物，可一點都不誇大，其影響力之大，也遠超凡人設想。

特彆是當他們得知段增乃是段熲之子後，就更加感到驚奇了。

比擬之下，曹節、王甫等人得知這個動靜後，反應就要狠惡多了。

而他的子孫先人，也就不必再受家世拖累，從而有機遇成為真正的世家大族。

之以是如此，一個共同的啟事就是因為他們都是涼州人，在那些關東世家眼中，他們隻能算“二等百姓”。

……

王甫當即就以看望病情的來由，親身來到段家向段熲扣問。

這可不是小事，起碼冇人敢忽視這類能夠。

而段增呢？作為司隸校尉段熲之子，或許他客歲時曾經因為率先施粥賑災一事而小小出了一名，但真正存眷他的人倒是未幾，畢竟隻是個六七歲的小孩子，又有幾人會記著他的名字呢？

“不知文和說的是甚麼體例？”

比如曹操名義上的祖父曹騰就是個大寺人，但他收養曹操之父曹嵩作為子嗣，厥後擔當了曹騰的爵位；而曹操也是以常常被人罵作寺人以後。

如果段熲真的籌算方向士人一方，那對寺人一黨的打擊力就太大了，由不得曹節、王甫不感到嚴峻。

如此以來，張奐固然放棄了犒賞，卻勝利將家世“洗白”，從涼州“二等百姓”勝利晉升為弘農郡的“一等百姓”。

楊賜固然也出身世家豪族，但他對段熲的態度比起他兒子楊彪來要和緩很多，以是從蔡邕那邊得知內幕後，對段熲情願迴歸士人的態度還是樂見其成的。

不但是楊賜，就連當初恨不得要將段熲置於死地的楊彪，在得曉得動靜後也保持著沉默，畢竟現在士人一方麵對的局麵的確不如何好，段熲情願在這時候改弦更張，這類功德他也不敢粉碎。

遵循朝廷的端方，出世在邊疆的百姓是不能遷徙到本地來的，而張奐卻以平生功績，放棄犒賞，調換天子答應他一家人遷徙到弘農郡來。

如果放到武帝期間，或者放到其他政治腐敗的期間，以段熲的功績早就足以成為朝廷重臣，遭到天子倚重；那裡會像現在，底子不受天子重用，反而夾在寺人與士人之間擺佈難堪，乃至為了登上高位而不得不平從於寺人之下。

但即便如此，段熲也認識到了潛伏的危急，以是孔殷想找到體例來挽救。

除了收養外，有的寺人在入宮前就留下了子嗣，這類環境也很多見。