薛陽桂《梅華問答編》亦指出：“心之與性，原不成分。以其主宰而言，謂之心；以其具生生之理而言，謂之性。心必能明而後可見，性須悟而後能夠複。言心而性在此中，明得心而後見得性，悟其性而後知其心，儘其心而後知其性也。”

薄弱的經曆知識儲備，加上九轉小巧塔的推演闡發，有針對性的推演了兩套功法，或者是功法框架更合適。一是那性修之道，二是那命修之道。

太天門，殘破影象中的門派，影象仆人的門派地點。通過殘破影象與蛇身影象的對比，屠滅箜篌氏部落的那群人亦是太天門的成員。新仇宿恨，由不得問傳挺不氣憤。

也就是性是人的精力認識，命則是指人的生命。

閒事源於對性命的熟諳，三年安穩餬口，心性的衝破。道藏佛經、魔武全要、噬魂及赤狐等人的經曆認知，讓問傳挺站在一個凡人冇法企及的高度。若不是他對後續修兩方向的不明白，現在也不是隻構建出兩個框架。一部主修性，曰《夢中封神》；一部主修命，曰；《鬥戰密要》。

可以是夢中封神共有十二層，一層一門路；鬥戰密要亦有十二層，對應煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道四大境地。

“啊……太天門，我要讓你天門滅儘，道統斷繼。”問傳挺恨恨而言，手臂重重的砸在洞壁上，梅花飛濺，血紅的液體順著洞壁緩緩滴落。

在問傳挺構思中，這部性修之法，起首凝集神魂，這一步他已經做到。以神魂之身斥地神庭，神魂坐鎮神庭，執掌神庭權益。至於如何執掌神庭權益，問傳挺並冇有縷清，隻是大抵有了思路。獨一費事的是大道之源，或者是法例之源。

滿心的氣憤仇恨無處宣泄，緊攥的雙拳青筋暴起，骨頭被擠壓的收回吱吱的**聲。

這有彆於大荒、藍月的正統修煉體例。是以道藏佛經、魔武全要為主體框架，大荒巫咒為輔的性修之道。

這三年，照顧孩子之餘，心性也有所安靜。完整吞噬兩個殘魂的影象，問傳挺的靈魂更加的強大，隻是有著四象封印的存在，真靈四分，吞噬兩份殘魂，分離到個彆上倒是未幾。

白了就是明心見性，進一步表白性命是人的兩個方麵，是人存在的底子。有性無命，神不成久留；有命無性，亦獸焉。

鬥戰密要倒是好，已經推演至第六層，至煉魄頂峰，再進一步則是難上加難，畢竟冇有練魄後續的參考，統統都屬於構思、推想，如果推演勝利，下一步便是煉神還虛，開端動手修煉法例的題目。至於煉虛合道，身合法例太太長遠，能夠暫放一邊。

性者，神也，命者，精氣也。

《玄膚論》亦雲：“性則神也，命則精與氣也。”

石泰《複原篇》：“氣是形中命，心為性內神。”

真正讓人歡樂的是，這三年裡，不但將祭奠長老所傳授的知識融會貫穿，更是將兩份殘魂影象中的功法經曆接收融彙，連絡本身堆集，對玄天入夢與分識化魂**有個更進一步的體味。

“藍月天下，域外邪魔，入侵者。三十年！”問傳挺無認識的叨咕。或許是要將著幾個字眼深深地刻印在心中。

何為性者？何為命耶？

鬥戰密要修命道，修的是血肉、筋骨、體格，主如果打熬體格，輔以各種戰役技能。煉製頂峰，肉身登以達軀殼不朽。這完整便是水磨工夫，是正統的大荒、藍月天下的修煉體例。終究還是離不開法例入體，以武修法。